“且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化无往非势，即无往非气。势虽不同类，而气归于一。”
“夫所谓一者，从首至足，内之有五脏筋骨，外之有肌肉皮肤，五官百骸，连属胶聚，而一贯者也。击之不离，牵之不散，上思动而下为随，下思动而上为领，上下动而中节攻，中节动而上下和。内外相连，前后相需。所谓一贯，乃斯之谓。而要非强致袭为也。”
求一之道，便是易骨之途。
所谓易骨，便是通过训练使得自己周身散乱的肢节骨骸形成完整一致的状态，而这，也就是古武道家所追求的“遁去的一。”
逐字逐句剖析易骨之法的燕归来，在心灵中的疑问尽去之后，忽然有了此等明悟。
当燕归来再往下看易骨之法的时候，燕归来发现原来真正意义上的易骨之法就是一直被自己忽略的身体各部位的要求。
当弄明白这一点的时候，燕归来闭着眼睛慢慢地根据那映现在自己脑海深处的易骨之法进行锤炼。
从正颈平锁，卸胛回胸开始，一点一点地进行着明三节，齐四梢，将自己的身体一个部位一个部位地按照易骨的方法进行整合：虎豹头，龙束骨，蛇游身，燕翻天，鹞窜林，马疾蹄，猴缩展，熊横膀，鹰捉天，鸡刨食。
当燕归来听到自己的身体中传出骨节的咯咯声停止之后，便有一股王视天下的感觉在心底翻腾。
虽然燕归来在沈非尘的指导之下，练过易骨的法门，但是由于沈非尘在教授时讲解的术语都是简单的身体形状，并没有像金梅瓶上显现的功法那样在详细的讲解之后，更加上了拳意的启悟。
所以，在现实意义上来说，沈非尘教导的法门，属于练形；而金梅瓶上由于加入了拳意，所以更侧重于练意。
而燕归来能在第一时间感觉出自己有一股王视天下的气势，主要的原因就是燕归来第一瞬间浸入了虎豹头的意境。
而虎豹头的外形虽然是正颈平锁，但是它的气势确实虎豹风行，气吞天下。
感受到了虎豹头的内在蕴意，燕归来不由得吼地狂嘶起来。
然而，就在吼音出口的那一瞬间，燕归来觉得自己身体中的筋膜，骨节都被一股温润的气流鼓荡了一下，然后就感觉到特别的舒服。
吼完之后，燕归来就觉得自己身体的筋膜仿佛坚实了一些，咦，这是怎么回事？
现在自己做的不是易骨的功法么？为什么会出现这种只有炼筋才会有的效果呢？
难道说，易骨，炼筋本来就是一体的两种表达形式？
如果是这样的话，那么是不是自己现在可以乘胜追击，锤炼一下自己的筋膜？
想到这里，燕归来用意念继续领导着气血对接受易骨之法的身体进行着温养，随着气血对身体的不停周流，燕归来感觉到自己的心情越来越亢奋，体内的气机也越来越活泼。
看来，要炼筋，那么此时就该是趁热打铁的时候了。
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