而这种心境的出现，同样也是因为金梅瓶。
燕归来右手抚o着金梅瓶，感觉到了自己的脑袋又是一涨，然后心就豁然一亮，放佛看清楚了未来的道路一般。
炼筋原来是易骨的延伸功法！
两者是相互依存的关系，根本就不存在着孰优孰劣的问题。
反而是两者有着一个共同的名字：抻筋拔骨！
据金梅瓶传递到燕归来脑海中的信息说，抻筋拔骨是每一门武道都存在的专门用来锻炼外形体的方法。
内练一口气，外练筋骨皮。而抻筋拔骨就是将筋骨皮的外练开发到登峰造极的手段。
古谱有云：内清虚，外脱换。
其中，“外脱换”就是指“易骨，炼筋”而说的。因为，普通人的筋骨，并不适合拳术攻防较技。只有用“易筋、易骨”的方法，才能使自身筋骨从根本上转变，才能达到“脱胎换骨、脱壳换相”的不同功夫艺境。而能使自身筋骨能够适用于攻防较技之用。
而“抻筋拔骨”在有着武道的教科书之称的《拳经》中则是“补短截长”之说的“截长”。
所谓“截长”就是“截”去筋骨的僵拙之力，而使筋骨通灵。
这也就是古谱《越女论剑》中说的“开门闭户，阴衰阳兴”里的“阴衰”。
即“衰”其筋骨的僵拙，使筋骨通灵，才有攻防较技之用。
要知道武道的修炼对人体“外形”最基本的要求是“柔弱无骨”。
只有自身外形的“柔若无骨”才能适应武道随时“随其变化而用招法”的法则。
柔者道之用，故武道对于外形体的要求，必须达到“至柔”。
老子曰：“骨弱筋柔则握固”，又因为“天下之至柔，驰骋天下之至刚”乃中华拳道的法则。
只有自身形体达到“柔弱无骨”的至柔艺境，才能有“柔曲”的走化，才能达到攻击时率直的内气之至刚之用。才能有“粘走相生，化打合一”的功夫之虚灵妙境。武道的精髓亦在此。
而金梅瓶中更显示了当年武道鼎盛之时的大师唐顺之说这种方法叫：“百折连腰竟无骨”。孙禄堂也称之为：“形体应当似水流”。
燕归来一边消化着金梅瓶传递到自己脑海中的消息，一边仔细地思索着对自己的修炼有启悟的知识。
看来炼筋好说不好炼啊。燕归来在心底叹了一口气之后，说。
可是正因为不好炼，所以，能不能全面地掌握炼筋的法门就是武徒与武士的判断依据。
燕归来轻轻地舒展了一下自己的身体，然后按照金梅瓶中介绍的一种叫做通天撼灵大法去抻筋拔骨。
这种通天撼灵大法与沈非尘传授的内气桩的外形上并无不同，只是在细节的微观操作上，有着一点点的差异。
但是，就是这种差异的出现，才导致了千变万化的功法出现。
当燕归来按照内气桩的要求站好了姿势的时候，通天撼灵大法细节上的微观操作也就动了起来。
首先燕归来的双肘向前下方螺旋滚压，使大臂内侧之筋膜绷拉而起；
同时沉肩撑肘，头顶项竖，即可把颈筋绷起；
臀部下坐，躯干正直，使脊柱两侧之竖脊肌的筋膜上下对拉；
涨腕撑指的要领则使小臂
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