，爱情的美丽不能掩盖忌妒的丑陋。爱情，无论其结构多么复杂，其中也必然不会为忌妒留下一席之地，忌妒之心与爱情本质上是不相融的关系，尽管两者是那样形影相随、难辨泾渭。历史上和现实中，我们都可以找到大量的事例来证明宽容、理解是维系爱情的黏合剂，而忌妒之心则是破坏爱情和婚姻生活的腐蚀剂。
忌妒：阴暗的潜伏（2）
忌妒之心降低了自己的人格，也降低了自己从较高层次、在较广阔领域与xing爱对象充分交流的热情和愿望。忌妒心理支配的种种“独占”行为无法实现精神上、情感上的独享，忌妒心理支配的“排他”行为往往从xing爱对象的心目中排除了自己。当女人被忌妒心理所支配、所激发的时候，的确应当审视一番自己是否远离了爱情的真谛，是否还具备一副正常的心理结构去悦纳xing爱的幸福与美好。即使真的遇上了一个三心二意、拈花惹草的老公，或者是热衷外遇、拥抱野花的丈夫，那么处于忌妒之心而采取的所做所为能使他回心转意吗？事实证明，那只能雪上加霜，火上浇油。
男人也会忌妒，有的男人被忌妒搞得心力交瘁、生不如死，给女人增添了无限的烦恼。苔丝德蒙娜死了，她的美丽、忠贞、贤淑没有为她带来应有的幸福，却惨死在自己所挚爱的丈夫手里。奥赛罗为了得到她曾经冲破层层阻力，充分体现了一个军事统帅的勇敢。可是恶毒的谗言竟然能够在这样的人心中奏效，那是因为自己的忌妒拥抱了卑劣的阴谋。是的，只要有忌妒的火焰在燃烧，任何情深似海、任何忠贞不渝都会被焚毁，最勇敢最忠诚的男人可以向最美好最可爱的女人举起利剑。也许，熟悉《奥赛罗》的人们很难排除对于奥赛罗“疯狂的爱”给予某种同情，可以理解，但是无论如何不应当对于人类精神要素中的毒品——忌妒给予丝毫的原谅！忌妒是钻进爱情内部的凶险无比的内j，是让对爱情无比忠贞的人失去理智、混淆敌我、疯狂残暴的敌人。忌妒和爱情不共戴天，对忌妒的留恋就是对自己的无情，对爱人的残酷。当一个人在自己的心灵世界纵容、培育、强化忌妒的时候，就是向自己高贵的人格、向所爱的人、向爱情本质上的美好举起了利剑——这难道不是伟大的莎士比亚给人类奉献的永恒而深刻的启迪吗？
日本著名哲学家三木清在《人生论笔记》中没有对忌妒给予丝毫的容忍，他说：“爱与忌妒有种种类似之处，不过有一点却完全不同，这就是爱是纯真的，与此相反，忌妒则往往是阴险的。”
平心静气地对一个普通人忌妒之心的产生机制进行温柔的考察，会看到忌妒之心的产生与缺乏自信密切相关。当自信松动、贫弱一分，忌妒就会滋长一分。如果认为忌妒的对象在爱情上对自己构成了威胁，刹那间就使自己萎缩着矮小于忌妒对象面前，甚至以自己的庸人自扰送给对方以鄙视你的理由。而你所爱的人一定会有一种衡量，自己的妻子竟然会忌妒那个女人，是不是那个女人更好、更美、更优秀呢？这种潜意识的衡量，是对忌妒着的妻子极为不利的心理暗示，迅速强化着动摇爱情基础的裂痕。三木清认为：“如果消除忌妒心，就必须保持自信。但自信如何产生呢？自信产生于自己的创造，忌妒不可能创造任何东西。人类创造物质，从而创造自身，这就形成了个性。只有富于个性的人才不会忌妒。”说得相当好！不管一个人自尊心和优越感再强，一旦忌妒了，就是在焚毁自己的自信，就是在放弃生命中那鲜活而动人的创造，就是在丧失那魅力四射的个性。当忌妒不断地在心中滋长蔓延，幸福与美好，还会与生命长伴相随吗？
*面对女性的男性心理
随着社会开放，人们“自我意识”有了一种似醒非醒的兴奋，为了维持一纸婚书而委屈自己的人减少了，许多对婚姻状况不满者宁愿选择改弦更张，在斩断“连理枝”时不会因昔日的温馨浪漫而心慈手软。婚姻在人们心目中不再是神圣的契约，“双向选择”似乎是契约中暗藏的心照不宣，尽管契约只是无言的“君子协定”，而且其中并没有随时离异的条款。总之，“珠联璧合”早已失去所谓一劳永逸的“定终身”的功能。
绝不一劳永逸的“珠联璧合”（1）
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“珠联璧合”——来自古老《汉书》的词汇，本身就是中国古典词汇中的珍珠、美玉。用来喻指美好姻缘，不仅言简意赅，而且意味深长，实在是两性结合的美好福音。而这一词汇虽然有阳春白雪之嫌，却不像“万寿无疆”之类被某一类人所垄断——她可以泛指一切男女之间达成的正果，不论金玉之缘还是木石之盟，不论才子配佳人还是歪瓜配赖枣，都可以冠之以“珠联璧合”。其丰富的蕴涵中至少有两点比较突出：其一是说两人般配，是天造地设的比翼结构，半斤八两之间谁也不吃亏、谁也不占便宜；其二是说两人修得秦晋之好，亲密无间，相亲相爱。
基本上，结婚的目的都不是为了离婚，甚至每桩婚姻的诞生都伴随着海誓山盟的承诺、地久天长的许愿。可是，如果把婚姻这一人生之旅看做马拉松长跑，起跑线上黑压压一大片，真正跑到终点的只是其中一部分。——途中有的跌倒、有的迷失、有的折回起点另择同路，有的如同不能专心钓鱼的小猫，为追逐缤纷彩蝶而东奔西耍，永远顾此失彼。
事实上，婚姻从诞生的一刻，就已经开始了对当初信誓旦旦的“背叛”，生命体、连同精神个体的残缺与不足，都开始“莫名其妙”地变戏法一般从一件件道具中露出头角。彼此好像卸了妆的演员，热情在期望值曲线上，从兴奋点狂欢跳跃的高峰处，开始了失落差所牵引的下滑。那么，在低谷等待的，将是失意、淡漠、无聊、厌烦，甚至是仇视和敌意。
“辉煌”的蜜月期，在一定程度上是心理虚构对彼此“最佳展示”的联姻，是彼此的期许与彼此的承诺之间热烈亲吻而激发的一场“婚礼”。
其实，谁也没骗谁。许多生活指导的声音，将原因归结于锅碗瓢盆的现实生活冲洗掉恋爱期的浪漫，但心理上的原因或许更重要。两性在全方位、近距离体验对方之后，发现了更多的真实，期望值与实现值之间的落差，便是失意。调整自己、适应对方是新的课题，可是缺乏勇气与创意的心灵可能会茫然而无头绪，迅速导致心灰意冷。值得一提的是，通常男性一方不是反思自己，而是哀怨对方，在“受骗上当”和“遇人不淑”的感叹中积聚其越来越多的负面情绪。
随着社会开放，人们“自我意识”有了一种似醒非醒的兴奋，为了维持一纸婚书而委屈自己的人减少了，许多对婚姻状况不满者宁愿选择改弦更张，在斩断“连理枝”时不会因昔日的温馨浪漫而心慈手软。婚姻在人们心目中不再是神圣的契约，“双向选择”似乎是契约中暗藏的心照不宣，尽管契约只是无言的“君子协定”，而且其中并没有随时离异的条款。总之，“珠联璧合”早已失去所谓一劳永逸的“定终身”的功能。
婚姻的暂时性、短期性、动荡性自有其社会、经济、文化背景方面的原因，而心理因素或许更直接发挥作用。
两性结合使男人走向女人的深处，他面对女人的同时也将看到女性明眸中的自己，轻慢女性标志着自己人格的不成熟。在恋爱——婚姻的过程中，男人的性别特征与心理机制经常相互作用，由此派生的行为互为因果，对婚姻质量及其稳定性起着重要作用。
有类男士在恋爱期表现高度亢奋，在一种“狩猎”心理驱使下追逐女性，把爱的呼唤变调为势在必得的呐喊。像猎犬追兔子紧盯不放，不管肥瘦，捉住再说。此时若有个把情敌更能激扬斗志，无形中将君子好逑变为满足成功欲的拼搏。情固然是激|情，但并无美感可言。这就大大偏离了两情相悦的神髓，并带有一定的盲目性——猎犬没看清猎物就玩命去追，只因有其它的犬也在追。待猎物到手，才发现这兔子也就那么回事，于是激|情立即从沸点降到冰点，其速度之快不亚于当初激|情升温。
曾有这样一段社交轶事。某男c君出席一场晚会时发现n女，彼时舞场上灯光暧昧人影绰绰，n女显然色压群芳，众男士趋奉争先恐后。c君不甘落后，跃然而上，争得与n女一舞后，携其离开众人，来到一处安静的角落。朦胧星月，微风轻拂，n女更显得妩媚动人。c君与绝代佳人单独相处，禁不住热血沸腾，呼吸急促，立即献上一颗滚烫的心，借月光遥指远处雄伟的轮廓：“我对你的感情就像这大山一样！……”
n女被感动，欣然赴次日之约。c在阳光下再见n女，大吃一惊，竟发现昨晚那朦胧中的美女换了人一般，国色天香荡然皆无。缺点暴露，风采锐减，在c男眼中对方似乎举止也粗俗了许多。n女依然沉浸在被煽起的炽热感觉中，提起那“山盟”，c男只能闪烁其词：“我是说……我们之间的感情像山上的小树一样还需要培养。”
与婚前的盲目冲动相反，相当一部分大丈夫在婚姻的摇篮期表现得惰性十足，像骄傲的将军刚刚结束一场获胜的战役，终日躺倒在婚床上打盹养神。他们把这新的开始看做一种功德圆满的终结，到手的“珠联璧合”似乎给了自己一劳永逸的资本，严重忽略了家庭初建对开创新生活的必然要求。他们根本想不到此刻是婚姻模式选择和确立的重要时机，就像李自成进入北京忘乎所以，只顾弹冠相庆。
两性从相识、相知到结成连理，完成了人生的一个段落，其实是开始另一层意义上的孕育——健全的理想的婚姻关系。这本来需要当事人付出更多的热情、耐心和智慧，其复杂与重要绝不亚于求偶。
绝不一劳永逸的“珠联璧合”（2）
在中国，“嫁过去的女，泼出去的水”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”“好女不嫁二男”“好女二茬不值钱”等等传统观念助长了男人“一劳永逸”的心态。女的，无论多么高傲，一旦嫁人就基本死心塌地；男人，无论追女人过程多么艰难，一旦追到手了就可以高枕无忧。男女不平等其实就在结婚的刹那间也体现得很充分，男的是大获凯旋的猎手，女人是俯首就擒的猎物。可是，如今起了微妙的变化，尤其是大城市当中，女的主动提出离婚的越来越多，足以让男的警钟长鸣。原来，新婚燕尔是进了新的考场，需要“继续革命”。这就对了，假如女的甘愿抱残守缺，至少可以将低质量的婚姻维持下去；但如今内心丰富又不安于现状的女人如雨后春笋层出不穷，又具有向城外突围的特别勇气，随时可能做出“休夫”的壮举。男人，必须考虑自己的魅力能否长期保持或有增无减，足以让充满活力的女人与之厮守一生。
的确，有许多男人一旦被老婆炒鱿鱼，便痛苦得昏天黑地，没有任何思想准备，他们根本想不到裂痕可能始于妻子的第一声叹气，或自己虽然发现也懒得理睬的第一道幽怨的目光。
相对于西方的女权主义，新中国的妇女解放在对待男性的态度上是相当温和的，从未采取过抨击或仇恨的方式，女性在自身社会地位不断提高的同时，也从未放弃过对男性认识的不断修正。众所周知，仅以择偶条件为例，几十年间女人的标准就变了一圈。嫁军人、嫁干部、嫁劳模、嫁工农、嫁英雄、嫁学者、嫁个体、嫁大款、嫁老外……姑且不论其价值取向的是是非非，仅以能在动态社会中考察男人这点来说，女性是聪明的、与时俱进的。尽管前些年女性“寻找男子汉”的呼唤着实让华夏男儿愤愤不平了一番，但其中那点“恨铁不成钢”的意思也不是完全没有道理。
女性将评估男人的标准作为“变量”而不断修正、调整，对男人的“改革开放”起到巨大的促进作用。而男人呢？男人看待女人的眼光和标准几十年一贯制。哪管你女强人冒出来了，老板站出来了，女白领抖起来了，女明星更加耀眼夺目了，女博士、女干部、女警察越来越多了……哪管你女性的消费模式变了，审美观念变了，生活情趣变了，价值追求变了，交往范围变了，社会地位变了，经济实力变了，职业结构变了，学历素质变了，气质风度变了……你再千变万化、花样翻新，我“乱云飞渡仍从容”，我“万变不离其宗”，死活只认一条：看你长得漂亮不漂亮！最多再全面点：美丽温柔。就这个，还有吗？没啦！
你女的不是追求吗？不是提升吗？不是解放吗？不是跟上时代步伐吗？那都没用，我找的是老婆，老婆就要好看的、贤惠的——气死你！没脾气！
请看男士的征婚启事录：
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“觅25岁以下，165米以上，秀气端庄的女子……”
“觅165米左右，健康、貌美、温柔善良者。”
“觅五官端正、健康、善良、能料理家务者。”
“愿与有教养、修长、秀美之女子共享人生之风光……”
三十年前什么样，现在“涛声依旧”。儿子征婚，老爸当参谋，除了自我介绍部分大大变化，求偶标准部分老爸当年的语言基本可以克隆，父子之间在这点上没的说，心灵相通。
很多进入婚龄的男子并不确切知道自己到底要什么，也不曾想明白“爱自己”和“自己爱”的女人有什么分别，他们很容易被偶然进入视野的女性所吸引，一旦关系夭折，又会转向另一个吸引自己目光的女人。此女与彼女可能在人格上有天壤之别，男人并不在意。在男人心目中，这是又一个青春、美貌、可以唤起热情的实体。可以这样讲，多数男人在择偶中注意的是女人的共性而非个性。由此产生的爱情，很可能是男人对女性的爱而不是对某个女性的偏爱。这无疑会导致许多美丽的误会。
既然欣赏，并据以联姻的，是对方作为女人的共性魅力，也就意味着任何共性携带者都会对你有吸引力，谈不到非谁不娶。如此，婚姻必然缺乏心灵的契合，也很难经得起岁月的考验。因为，女人的“共性”魅力一般具有共性的年龄依赖，而只有个性的特征才可能随岁月推移向心灵深处渗透，在心心相印、终生相伴的生命旋律中奏鸣。
珠联璧合易，白头偕老难。记得有位美国心理学家说过：“一个对我们的喜欢逐步增加的人，比一贯喜欢我们的人更会使我们喜欢他。”“一个对我们的喜欢逐步减少的人，比一向不喜欢我们的人更不受我们喜欢。”
从“阴盛阳衰”到“气管炎”（1）
“阴盛阳衰”古已有之：唐代武则天称帝号令须眉，宋朝杨门女将十二寡妇西征，大清慈禧太后垂帘听政，都在一定程度上有阴盛阳衰的意思。“气管炎”（妻管严）也不纯粹是现代的产物，母系氏族社会就不必说了，仅两千多年文明史见于史册的就五花八门。汉代“燕啄皇孙”，赵飞燕对皇帝性生活的“严格管理”可谓到位，搞得一朝天子在自家宫闱之中的私生活只能“偷鸡摸狗”。若有哪个宫女怀上龙种，被赵妃知道定会斩草除根，这叫管出“权妇之威”；《红楼梦》中“河东狮子吼”夏金桂把呆霸王薛蟠收拾得服服帖帖，可谓管出了“妒妇之悍”。
有这样一则古代笑话，说的是某公学而优则仕，被派驻某地为官。新官上任，该县太爷头一把火是召来三班衙役，为的是求证他心中的多年疑惑。只因该官素来畏妻如虎，今已为官一任，迫切想了解其他丈夫们家中境遇，指望从中得到借鉴。群雄来到，按县太爷号令，惧内者站到东厢。忽喇喇一阵过后，东厢人满，原地仅剩一人。虽然不悦，心中倒也窃喜：总算有一神勇之士，竟能傲然屹立于不惧内之境地，如此胆魄过人，敢不请教。不想该独立者答曰：“小的不敢随众，概因老婆有令：人多
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