万一遇不到包青天，就只能自认倒霉了，就如天上掉下来的陨石雨，砸死谁，只能是几声唏嘘，几声惊讶，过后不再思量。
哦，我扯得太远了，还是回到正题上来吧。
雯丽，我将死去的时候，有两件事相托。第一件事，你正在做，就是父亲的养老送终问题，我拜托给你了。父亲为我的案情忧患成疾，卧病在床，我这个儿子却不能亲自照料，忧心如焚却无可奈何，也只有你可以托付了。你的恩和情，我铭刻在心，但大恩不言谢，说到报答，只有等来世了。但愿真有来世，再生之日，做犬做马，在所不辞。
另一件事，我死之后，一切财产归你所有，房子要卖要住，由你抉择。但是，有件事请你留心一下，你姐生前有记日记的习惯，日记可能保存在我和你姐的卧室床头下的一个比较隐秘的暗抽屉里。她生前，我就发现了那个抽屉和日记，但为了尊重她的隐私，我从来也没有动过那里的东西。但我就要离开人世了，这个秘密我不能不告诉你。我猜想你姐的日记里一定有不少关于她个人思想、情感、心灵隐痛的记载。这涉及你姐的隐私，流散出去，对她的声誉不利，我不想看到这种结果。虽然在刚入狱那段时间里，我有些恨她，我这场飞来横祸，完全因她私生活的不检点而起。既害自己，又害她人，我真的无法不怨恨她。但是，这种怨恨，随时日的推移渐渐地淡漠了。尤其是现在，我就要死了，不愿意带着对曾经的爱人的怨恨离开这个世界，我想彻底原谅她。现在想一想，人活在世界上，有许多不得已，也就是常人说的人在江湖身不由己吧。也许她有许多苦衷，有许多不得已和无奈，有许多心灵的隐痛，只是无法告诉我们。即使是告诉了我们，或得不到理解，或无济于事，徒添烦恼而已。所以她才对我们保密了许多事，做了许多她也许压根不愿做的事。而我们不能设身处地站在她的角度和立场上看待问题，自然会不理解她。怨恨她，误会她，甚至鄙视她，这岂不是我们的错误？这样一想，我倒反觉得对不起你姐，我对她的关怀、爱护、理解不够，没有呵护好她。我现在对她的怨恨一点也没有了，相反，常常想起我和她的初恋，我们的爱情以及婚后我们的恩爱、快乐的日子。往事如烟，死者长已矣，生者苟且活，就让你姐远逝的魂灵安息吧，再不要用凡间的琐事来『马蚤』扰她安睡的灵魂。
另外，她的日记里肯定还有涉及她的工作单位的一些黑幕及不可道人秘密的记录，你姐是个心细的人，她生前受权势者的钳制，身不由己，许多秘密对我也守口如瓶。但我想她内心一定很痛苦，会在日记中倾诉。所以，雯丽，要把这本日记收留好，保存或者看完之后销毁，这也算是对死者的尊重和纪念吧。你姐纵有千桩不对，但她是爱你的，应该永远记住你姐，逢年过节给她烧一些纸钱，寄托你我对她的哀思，这也算是我对你的拜托。
再者，求你以后不要来探视我了，每次探视，于你、于我，都是一种难以忍受的痛苦折磨，你不愿意眼睁睁看着我死去而无法相救，我也不愿意看到你的眼泪痛苦和绝望，这对双方都是巨大的折磨。庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖，我套用这句话略作改动，与其泪眼相视，莫如相忘于红尘。
忘掉我，找一份稳定的工作，遇到人品可靠而情意相投的小伙子，就先谈恋爱，考验一番，觉得彼此合得来就谈婚论嫁吧，你的幸福也是我的幸福。我在九泉之下永远祝福你。
恕我今后不再接受你的探视，永别了！
爱你的哥哥，武若林。
第三卷 二百三十九、想起了武丽华
在写好了给晋雯丽的遗书后，武若林整理了一下自己的思绪，觉得还应该给和自己有过的武丽华留下一份遗言，做最后的告别。此外该和陆小红这位昔日的同事和情人做一个诀别，自己在被羁押期间，小红来探视过他两次，这个『性』格大大咧咧的女孩，在每次填写探视的表格时，在与被探视者的关系栏里赫然写下“情人”两个字。虽然这对自己来说，已经无所谓。一个死囚的私生活检点与不检点，没人会在意。但小红还是一个在职的警察，全然不顾这两个字会给自己带来负面影响和不良后果，也足见小红对他的一片真情。同时也不难看出小红人格的坦诚、光明磊落。他心里无比欣慰的同时，又隐约地为这个做事大大咧咧，感情粗线条且不管不顾后果的女孩儿的未来的前途担忧。在一个极度虚伪、伪善的社会组织结构中，讲真话、真情待人，诚实、坦白，光明落落的品格简直是招揽灾祸，自取灭亡的鸩酒。他也曾经劝过小红，改一改她的这个要命优点，待人接物不要过于真诚、实在了。生活在森林里学会狼叫狮吼，生活在虚伪的人群里学会戴面具和说假话，这也是必要的生存韬略。但是，小红依然我行我素，这也是江山易改秉『性』难易。看来只有让残酷的现实生活来改变她了。武若林在上大学时酷爱西方文学，遍读诸多的西方文学名著，莎士比亚的喜剧中关于悲剧的理论，把人物的不幸归纳为‘『性』格悲剧’，‘社会悲剧’，‘命运悲剧’。社会悲剧、命运悲剧个人无法改变，但『性』格是可以通过实践得到改变的。小红的『性』格如果不做改变，其一生大概是悲剧『性』的。他曾经就小红的『性』格太率直劝小红多一点女『性』的柔美，学一学柔能克刚的‘委婉之道’以及中国人国粹中的‘中庸之道’并且搬出了莎士比亚的戏剧理论规劝她。谁想时隔两年，他这个自诩『性』格还算不错，懂得委婉之道和中庸之道的长兄竟然进入了死牢，应了莎士比亚的命运悲剧，似乎还有社会悲剧的因素在内。这真是应了红楼梦里和尚的谒语，‘训有方，保不住将来做强梁，正叹他人命不长，哪知归来丧’世事无常啊！
在动笔给武丽华些遗言的时候，他颇费了一番踌躇，不知该如何下笔。对这个生生地挤进他情感世界里来的女人，他没有十分强烈的爱和眷恋，甚至连十分喜欢也谈不上，如果问到为什么他们之间会发生，只能说，他对这个女人，他有几分喜欢，也或多或少的有几分爱恋。他觉得她『性』格温柔，善良，长得能称得起漂亮，单从男人和女人『性』发泄的角度看，是个很理想的尤物。丰『|孚仭健弧⒎省和巍弧⑸硖逅秩恚崆樗扑渑妫唤鱿甓牵疑托脑媚俊５撬邓钜馔寄辈还欤缬泻退⑸盒浴还叵档挠怀咽蕖盒浴唬怯质翟谟行┰┩鳌；蛐恚拇竽栽诟ヂ逡恋滤档哪侵智币馐吨校缇颓辈刈耪庵滞媾盒浴坏那痹谝馐叮空庖彩撬挡蛔嫉氖拢ナ系睦砺郏裆衩孛兀裁葱形加谩盒浴坏那币馐独唇馐停莘稹盒浴皇率侨松畲蟮氖姑淙袅植恍欧馓桌砺邸５还茉趺此担臀淅龌⑸耍揖尤换成狭撕⒆樱⑶壹唇置涞暮⒆樱馐遣豢煞袢系氖率怠k裁丛诨沉撕⒆又蟛簧牛膊话押⒆哟虻裟兀渴遣皇橇碛衅笸迹爰瘸墒率等缓笪揖头叮退峄椋亢苡姓庵挚赡堋h绻钦庋得魉苡行┬募疲壬柘氯μ祝媚腥松碜钥啬芰Σ畹娜醯悖梦液退⑸盒浴还叵担缓笤诓簧幌斓陌押⒆由吕矗煤⒆幼銮v疲盐液退υ谝黄穑汛锏胶臀医峄榈哪康摹０ィ趺椿嵴庋兀空馐怯性つ钡木有牟涣肌u媸侵酥娌恢模眯南斩瘛？墒抢Π蟛怀煞蚱蓿萌绱耸侄未锏交橐瞿康模庋幕橐鼋峁煽柯穑空馄癫皇且幌崆樵冈僭旎橐龅谋缏穑空飧錾蹬耍∧阄裁醋芤炕橐隼椿竦蒙畹陌踩校训览肟腥四憔筒荒茏粤⒘寺穑恳桓隹闪呐耍br />
可是，在这件事上，自己就真的没有责任吗？自己果真就是一片好心完全无辜？或者说是被？未必吧？这种笑话鬼才信。人『性』最大的弱点在于，总是爱护自己，顾及自己的利益甚于别人，遇到事情，先替自己打算，计算对自己有利还是没利，然后再做抉择。出了问题，首先也是责求、追究别人的责任，很少检查、反省自己。久而久之，习惯养成了自然，大脑中自然地形成一种生理『性』的自我保护机制，忘掉对自己不利的记忆、回忆和事实部分，牢记别人的短处弱点。谴责别人不伤身体，谴责自己伤害自身心肝脾胃，索『性』不如忘记自己的缺点、错误和罪孽，这就是人的劣根『性』。没有一个人能超越这个范畴。就连马克思这种六根清净很少食人间烟火，自称要解放全人类的大师，在遇到个人问题上也是先替自己着想，恩格斯为去世悲恸万分，给马克思写信倾诉自己的痛苦，谁想马克思也正在为自己的贫困和衣食无着而犯愁、烦恼，对恩格斯的痛苦倾诉一句也没有听进去，回信连半句安慰的话都不说，只是抱怨自己的贫困和衣食无着。希望恩格斯这位资本家赶快给他这位无产阶级的领袖寄钱解决他的无米之炊，好像恩格斯欠他债务似的。这种不近人情的做法让一向以养活无产阶级领袖为己任的恩格斯大为恼火，在寄钱给老马的同时，愤怒地斥责了老马的自私，甚至想跟这位几十年的朋友断交。得老马赶忙写信赔不是，道歉不已。以解放全人类为己任的无产阶级最高领袖都是这个样子，也可见一事当前先替自己打算的自私天『性』无人不有。武若林想，自己不也是这样吗？出了事情，首先苛责别人，恨不得把自己的责任推卸的像一个『裸』体的婴儿。可是，事实果真如此吗？细细回想起来，武丽华在和自己体合股交的时候，他并不是完全丧失了意识，而且非常清楚武丽华在干什么。但是他非常自愿，十分惬意地接受了她，装聋作哑，故作不知，还自欺欺人地想，反抗会伤害别人的自尊，会让别人下不了台。那么如果是一个叫花子老太婆和他这样他会顾及这个老太婆的尊严吗？显然不会。说穿了不过是只想享受快乐，不想承担由此而产生的对应的社会责任、道义责任和义务罢了。可见所谓的之说不能成立。西方人再临死时习惯在神父面前做一次彻底的忏悔，怕的是死后不能进入天堂，武若林也学西方人作了临死前的反思。结果是，他觉得和武丽华的他有不可推卸的责任，并非无辜的受难耶稣。再一想，人家武丽华怀了你的孩子，而且在你即将走上断头台的时候，来看探视你，这是一份多大的情啊，就凭这个，他也该在九泉之下感激武丽华！更何况，她为他留下了一个骨血，等于自己在这个世界上留下了到此一游的见证，并且延续了他的生命，这更是需要武若林永远感激武丽华。
在理清思绪后，武若林开始给武丽华写遗书。
第三卷 二百四十、给武丽华的遗书
丽华，你好！
一个月前，在监狱的会见室里见到你的时候，我既感到吃惊，又感到意外，同时也觉得十分惭愧。因为于你而言，我可以算的上是一个少情寡义的薄情男子。九个月前，和你一夜缠绵之后，我如黄鹤杳然，一去不复还。甚至你打电话再次约我，想见我也被我拒绝。我不想为自己的行为做任何辩解，说薄情也好，不负责任也罢，已经不重要，对于一个死囚来说，这种指责和我现在所承担的罪名相比，是『毛』『毛』雨，不足道哉！我只说，在我有愧于你的情况下，你还能来看我这个死刑犯，你的以德报怨让我万分感激，同时对自己过去的行止惭愧不已。更让我没想到的是，你怀了我的孩子，而且决定把孩子生下来，这更让我感激涕零，不知说什么才好。只能羞愧万分地说一声，我对不住你，不配你这样的厚爱！
我曾经自认为自己虽然谈不上是高尚的圣德之士，但这一辈子从没做过伤天害理之士。上对皇天、国家，下对大地、人民、亲朋、妻子，问心无愧，但在你面前，我不敢说这样的话。如果是换一个场合和环境说话，我也许会带着面具说一些为自己鄙陋的行为辩解、开脱的话。甚至会冠冕堂皇振振有词地大谈什么道德、责任、理『性』之类的可以发表在人民日报或公开媒体上的官话，以显示自己是个正人君子。但现在已经没有这种必要，在死神面前，人人平等，火葬场的烟囱给予罪犯和圣人同样的待遇。在此刻在说假话就没有什么意义了。因此我不妨摘下面具还你一个真实的我，也剖心析肺地和你说说我的真心话吧。
扪心自问，那天夜里和你的一夜缠绵，如果说我是在醉酒失去意识的情况下发生的，那是假话，其实自始至终，我的意识一直处于清醒状态。说装醉是有点过分，但故意放纵自己的潜意识却是真的。试想一下，一个醉得一塌糊涂的人，身体尚且软的一塌糊涂，更何况尘根，何来的挺拔？说一千，道一万，是我诚心想放纵自己一回，一来想尝试一下沦落的滋味，二来想报复妻子对我的欺骗，或者说发泄一下我对妻子的怨恨。也因而，我自然而然地配合并顺应了你的欲求。至于责怪你意念，我从来也没有过，只是担心你从此会纠缠住我。所以采取了装痴做傻的韬略。在此，请求你宽恕。当然我也理解你的行为，丝毫没有轻看或者亵渎你的意思。一个单身女人，心灵孤独，既有生理上的渴求，又有寻求心理慰藉，希望被人爱怜、爱抚的愿望，我觉得这没有什么好指责的！道学家们‘存天理，灭人欲’的那套胡说也只能是骗一骗不知就里的傻瓜，而道学家们从来也没有灭过自己的欲望，更不懂什么天理，只不过是他们想把天下的欲望和男女大欲都留给自己享用，一帮江湖骗子而已。
经过一夜的缠绵，那天早上离开你的时候，我心里真的很温馨，妻子的欺骗给我带来的屈辱和痛苦彷佛减轻了很多。我有些依恋你的温柔床地和软玉温香的怀抱了。在后来的日子里，有许多时候，我想到你，想到你的身体，想到你的痴情，就禁不住心旌『荡』漾觉，很想再去看望你，爱抚你。我知道你也需要，你不会抗拒。但是每到这时候，理智却告诫我，这是在玩弄一个人的感情，而玩儿弄感情游戏是引火烧身。有许多次，我问自己，你爱丽华吗？如果你和晋雯美离婚之后，你能义无反顾毫不犹豫地选择丽华做你的妻子吗？她是一个孱弱的自立能力较弱的女子，你能承担起一辈子呵护她的责任吗？武丽华对你的吸引是肉体的还是精神的？婚姻是仅仅靠一纸法律的文书和肉体的吸引所维系的吗？如果让你在武丽华和另外几个喜欢你的女人的感情之间做任意的选择，你能保证自己不心猿意马吗？我的回答是否定的。不，我做不到。
丽华，此时，我必须对你实话，你对我具有的仅仅只是一个漂亮女人对异『性』的吸引力。而说到爱，却远远谈不上。我承认，你对我有吸引力，我对你很有好感，你是一个善良、温柔、美丽的女子。你让我心动，但说到爱，却不敢妄言。这并不是说你不可爱，而是人与人的审美观，价值观不尽相同。每个人都有属于自己的审美标准。简而言之，就是说，你不是那种让我怦然心动，让我不顾一切地去追求，去爱的女『性』。在你身上有许多我不大欣赏的地方，比如你的逆来顺受，缺乏自主自立意识，完全依靠别人，把幸福的希望寄托在他人的赐予而不是个人奋斗和追求上。并且靠摆弄一些小心机俘获男人的心，这是中国『妇』女的通病。二千多年的封建传统对『妇』女的歧视、压迫造就了『妇』女的人生依附地位，也使中国的『妇』女缺乏个人独立的人格意识，我很不喜欢这一点。对中国的孔老夫子这套传统的东西，我从心眼里鄙视。孔子是一个懂得怎样讨好贵人，怎样为统治阶级服务，怎样压迫老百姓，怎样养尊处优，怎样愚弄人民，怎样维持统治阶级的政权和利益的马屁的巨人。为什么他的思想能在中国盛行畅销了几千年，就是因为他的思想甚合朕意，皇帝、君主、王公贵族喜欢他。这是他在中国能吃得开的主要原因。至于他的那本所谓微言大义的《春秋》还有他的所谓《论语》实在没有什么惊世的精粹可言，就拿他的黄金定律‘己所不欲，勿施于人’
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