来说吧，想驳倒他再容易不过，他不想让别人砍掉他的头，可以肯定。但是他在齐国为了替他的主子鲁国国君壮威，便坚决要求齐国国君砍掉了受命为他们做表演的几十个侏儒优伶的头颅。优伶受命表演，何罪之有？孔子的仁者爱人又在哪里，他的己所不欲，勿施于人的恕道又在哪里？‘唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则生怨’为什么女子难养？远君子，君子会高兴吗？鲁国国君，卫国国君，齐国国君不也都是因为疏远孔子而让孔子牢『马蚤』满腹，非常不满吗？远则生怨，近则不逊，人之常情，又何止女人如此？孔子是个会讲大道理，却不会将大道理付诸实践的务虚专家。当时的时代，没有人买他的帐，狗苟蝇营，如丧家之犬，这才是真实的孔子。而后世的统治者之所以神话他，追捧他不过是因为他的那套理论很对统治阶级的胃口，是一套为皇权服务的理论，而并非真有什么治世的灵丹妙『药』。也正是他的‘民只可使之，不可使知之’的愚民政策和上智下愚，皇权至上的理论让中国人民，尤其是中国『妇』女饱受了封建统治者两千年的政治压迫、经济剥削和精神的奴役。而且在思想上至今依然是一笔说不清道不明的糊涂帐，混账。中国的以强权政治代替法制和民主也从那时开始，一直延续到现在。哦，我扯远了，不像是写遗书，倒像是做演讲，写论文。哎，实在是想排泄一下心中的愤懑，但说具体谈现实又恐怕遗书变成新的罪行，只好王座顾而言他。总之，丽华，我说这番话是想让你改变一下自己的精神状貌，做一个有独立的人格，在命运面前有抗争精神，不依附任何人，自强、自立，的现代『妇』女。自己的权益要靠自己来维护，自己的幸福要靠自己来创造，不要依靠那些靠不住的东西。
丽华，你是个善良的女『性』，善良本身是一种美德，但是一个人善良到逆来顺受，任人宰割的地步，这就有些过了。要知道从古到今，绵羊的命运都是悲惨的。你虽然和我只是一夜缠绵，但怀了我的孩子，就是孩子的母亲，所以，我不能不为你和孩子未来的命运担忧，尽管金宝出于战友的深情愿意出资把这个孩子培养到成|人，可是以后的路还得靠你们自己来走。生活有保障，是件好事，但是这背后又隐藏着不好的因素，安逸的生活容易养成|人的惰『性』，不求奋斗，安于现状。孟子说，生于忧患，死于安乐，这话不是没有道理。所以，我还是劝你，不到万不得已，不要轻易接受别人的支助，还是那句话，要学会自立。
丽华，我也许不能见到孩子了，想到孩子出世之后就缺失了父爱，生为人父却不能尽抚养职责，我心如刀割。
丽华，我不知道，孩子出世之后，将来有一天长大了，问到他的父亲，你会怎么回答？你会告诉他，我是个被『政府』处决的罪犯吗？被『政府』处决是不假，但罪犯却不是。罪犯总得有罪名，有犯罪事实，总不能那莫须有来搪塞吧？我否认我杀人、犯罪的事实，『政府』说我不老实，我说『政府』不老实，对所谓的无产阶级、社会主义、人民『政府』永远正确，绝不冤枉一个好人，也绝不放过一个坏人这套说辞，从张志新被害的事实被报道、披『露』的那时起，我就开始当做戏文或者宗教学说来对待，淡然一笑，不很当真。但告诉孩子，我是被冤枉的屈死鬼，总是不太好，容易给孩子幼小的心灵里留下阴影，让他产生对社会的对抗、仇视和不信任，这于他的健康成长不利，那就不如隐瞒事实真相，让未来的历史事实做评判吧！
本来想给孩子留下一份遗书，但想一想，这会使他心灵里留下一个难以磨灭的阴影，使他对社会产生不信任和偏见，甚至是仇视。这对他未来的人生有负面作用，不如不写。只求你在孩子长大后告诉他，他的父亲是个正直善良的人，曾在这个世界上存在过，并且无愧于这个他曾经深爱过的世界。他虽然没有出世，但我爱他！
不要再来探视我，永别了！
武若林。
第三卷 二百四十一、写给陆小红的遗书
小红：自从入狱之后，你四次来探视我，全然不顾这样的探视会给你带来不良后果，你的这份情意让我肺腑感动。你在与被探视人的关系栏里添上情人的字样，我得知之后很想否认，并拒绝你的探视，可是我是多么想见到你啊！所以犹豫再三，还是忍不住想接受你的探视。
自从遭逢这场飞来横祸之后，相信我是无辜的人只有你和雯丽俩人。出事的那天夜里，雯丽一直和我在一起，她确信我是无辜的，可以理解。而你并不知道那天的具体情形，在这种情况下，你坚信我无辜，足见你是我的知己。我毫不讳言地说，我爱你。可是命运注定了我们的爱情不会有好的收获，所以，我只得把我对你的爱收敛束缚起来，我本想就让我们以‘柏拉图式的精神恋爱’及但丁爱他的俾德丽采的方式，一直交往下去吧，谁知情感的冲动让我和你突破了纯精神的爱恋。由此而论，你是我名副其实的情人，我以有你这样一个美丽的姑娘做情人而骄傲、自豪。在妻子活着的时候，我甚至可以当着妻子的面承认你是我的情人，我爱你。但是，现在的情形和昔日大不相同了，我是一个死囚，随时可能被推上断头台。在这种情况下，你自称为我的情人，带来的恐怕只能是别人对你的鄙视和轻蔑。尤其是所里的一些同事如果知道了你公开以我的情人自居，在背后不知道要开多少黑枪说你多少坏话呢？我不想让你再为我背黑锅，损坏自己的声誉了。你应该为你的今后想一想啊，你曾经常把要打一辈子光混，不结婚挂在嘴上，但新的爱情来了，不是自己的誓言能挡得住的！你终究会谈恋爱、结婚，到那时，让你的恋人知道了你曾经做过一个死囚的情人，这可不是好玩儿的。中国人是一个把男女私情看得非常重的国度，听说女人的不贞或者男人外遇，会觉得是天塌地陷的一件大事。父死母丧的痛苦，杀人放火的罪孽也莫过于此！尽管很少有人一生忠贞不渝，只爱一个男人或女人；尽管很少有人看重、赏识别人家庭妻女的贞洁；但对自己家老婆的要求却是要求很严格的。多少情杀、争斗、行凶、敲诈、勒索的刑事犯罪案件因此而起，又有多少家庭的破裂因一个所谓的不贞而发生。自家男人或女人的生殖器官在中国公民眼里是比感情、灵魂乃至生命都重要的东西，属于严防死守誓死捍卫的生命线，是家宝国粹。处在如此愚昧认知的环境里，你怎么可以随随便便将‘情人’这两个字公之于众呢？
小红，为了你以后的幸福，再不要这样了，我已经是一个将死之人，于我而言，什么都无所谓了，可是你和我不一样啊，为了你的未来，你要珍惜自己的声誉。
yuedu_text_c();
另外，我不知你现在的工作处境如何，你嫉恶如仇，『性』格有点像男人，粗粗拉拉而且率直得不会打弯儿，有人说你是二杆子，还有人说你是男人婆。这里面既有戏谐的成分也不乏一些人对你不欣赏的故意贬低。但我很喜欢或者说很欣赏你的『性』格，真诚、坦率、侠肝义胆又不失古道热肠，有正义感，敢作敢为，大有古代女英雄梁红玉、现代女侠秋瑾的风范。你的这种『性』格在这个以矫『揉』造作，惺惺作态，虚伪至极为时尚的社会，犹如清澈的山泉和裹挟着负离子和新鲜氧气的山风，让我的感觉如登高望远、秋高气爽，心旷神怡，宠辱皆忘。但是你也有弱点，尤其是脾气过大，发起火来不顾天地，不让爹娘老子。这不好，这是一种容易吃亏的『性』格，或者说是悲剧的『性』格。曾经在中国革命历史上叱咤风云的彭德怀最后的悲剧其实就在他宁折不弯的『性』格，皎皎者易污，峣峣者易折。其实在这方面不妨向大自然里的小草学学生存哲学，当粗壮的树干被大风卷地连根拔起或者吹折的时候，曾经倒伏的小草依然顽强地扎根于大地，点染河山的美丽。
还想嘱咐你的是，在工作中，对待群众，任何时候都应该保持谦卑的态度，说话要和气，态度要和蔼，要有耐心。解放军的三大纪律八项注意中将说话态度要和气做为首条，这体现了人民军队的特点，也显示了的政治智慧。要时刻记住，你的地位并不比老百姓高，老百姓是我们的衣食父母，是他们的纳税养活了我们，我们替他们服务，办事，为他们排忧解难是我们应尽的职责和义务。我们如果意识不到这一点，而以执法者、管理者或者官吏自居，自觉高人一等，盛气凌人、趾高气扬，说话气粗，态度冷、横、硬，那是非常愚蠢而可耻的，其形象如狂犬野狗。过去国民党『政府』的警察在国民党『政府』倒台后被列入新中国『政府』治安管理公安六条关押镇压的对象，几乎全部或被关押，或被枪毙，从法理上讲警察是受维护社会治安、秩序的，国民党的高官和高级将领和士兵哪个手上没有血债？他们都能受到宽恕，重新做人，为新中国服务。而为什么受命给『政府』维持治安和社会秩序的就警察却得不到新『政府』的原谅？这是一个值得深思的问题。依仗权势和手中的枪杆子，动不动欺压百姓，喝天骂地，耀武扬威是最遭人恨的。前车之辙，后车之鉴。被人民唾弃的人，不管后台再硬，再强，终究不得好下场。此外，你在做群众的治安调解工作中，要切忌主观和偏听偏信，遇事要冷静，多用耳朵听，少用嘴巴说，多思考，多分析，察理详情，多倾听事件没有利害关系的群众的意见，不轻信当事人的陈述。人在利害关系上最容易撒谎，说假话。哪怕只是一个小小的争吵，也会只谈自己的理，不说自己的过，文过饰非，人之天『性』。人的最大弱点就是容易责求别人的过错，不善反省自己的缺失。有些人或浑身『毛』病、缺点，或干尽坏事，恶行昭著，怨声载道却浑然不觉，反以为自己是洁白无暇的圣子赤婴，为人民立下了汗马功劳，值得千秋炳辉，这就是为什么这个世界上有如此之多的罪恶的原因。我是不是这样一个人呢？这也说不好，只能在我死后让社会，让他人评判了。
我的『性』命大概在有一个月就结束了。临死之际，才觉得生命的美好，可贵。朝霞、晚霞、蓝天、白云、清风朗月，亲爱的人热烈的拥抱接吻，这一切是多美好啊——秦朝宰相李斯在临死之际憾叹再不能和自己的儿子领着黄狗逐兔打猎了，我临死之际想得是再也不能享受你的火辣辣的亲吻了——小红，和你在一起，我感觉很轻松，很美，很幸福，此生无憾。说点轻松的话吧，就凭我这种情调，就不像个真正的『共产』党员。在中国文学家、小说家们的笔下，封建古董、圣人以及『共产』党员，忠贞不二，不贪恋女『色』，不仅坐怀不『乱』，即使是长期睡在一个屋顶下扮假夫妻做地下工作也决不会动凡心杂念，多么圣洁啊！恐怕清教徒、太监、寺人也难以媲美。古代的皇宫里要是能招募到这样的『共产』党员就好了，省得动用宫刑血淋淋的阉割不说，还弄得女声女气。每当我读到这类作品的时候就想，一个人在肚子里缺乏食物，饥肠辘辘饿得要命的时候，总会想到食物，见到食物，难免动心，一饱口福。不管是马克思主义者，还是封建主义者，都是如此。这是一种生理的需求。同样，当两情相悦的男女有了耳鬓厮磨的接触和身体的亲密接触时，也会产生生理上的欲望，这也是一种生理需求。在这一点上，马克思主义者和封建主义者，包括孔圣人，应该没有什么不同，为什么『共产』党员和圣人们就可以不动凡心呢？我仅不理解，也做不到。对于我爱的女人我会有凡心，尤其在和她们美丽的肉体有了零距离的接触时——可见我是个假『共产』党员。好了，不说笑话了。
小红，我知道你是个『性』格坚强的女孩子，我的生命的结束会给你带来很大的悲伤，但我知道，以你的坚强，你能挺得住。我现在最担心的就是我的妹妹雯丽，她『性』格比较软弱，而且经历也比较单纯，遇到这种事，我怕她精神崩溃，雯丽和我的感情太深了。说句不怕你嫉妒的话，从十二岁起，她就和我生活在一起，我们情同手足，她和我的感情之深厚，不是你我的这种感情可以比拟的，既有兄妹的亲情，又有男女之爱情，她为我可以舍弃自己的『性』命，这个痴情的孩子如果知道我必死无疑，一定会伤心欲绝，能否承受这种打击，是个未知数。所以，我求你看在我的面子上，要多关心她，安慰她，在处决我的死刑命令下达后，我希望你和她住在一起，陪她度过这段黑『色』的日子。我想，你是个心胸开阔的人，会答应我的嘱托的。我记得你曾经说过爱屋及乌，只要是我爱的人你都爱，哪怕是你的情敌，这个表白我虽然不全不相信，但信之一半应该可以。所以，我把照顾雯丽的任务拜托给你，她是我的妹妹，也是你的妹妹，像爱我那样爱她吧。我在九泉之下会感激你的。
永别了武若林。
第三卷 二百四十二、给战友王金宝的遗书
金宝，你好！
我已经被转入了死囚羁押室，大概就等着死刑执行命令的到达，绑缚刑场就地正法了。多有意思啊，你还记得吗，我们在武警当兵的时候，也多次执行过押解、处决死刑犯的任务，那时候，我虽然没有亲自开枪对那些死囚『射』击过，只是负责戒备任务，但是对那些被枪毙的罪犯心里充满了厌恶和憎恨，觉得他们罪该万死，死有余辜。但万万也没想到，时隔不到十年，我竟然也成了这些罪犯中的一员，就要接受正义的枪声了。由我不久就要接受正义的枪弹，我突然想，过去我未免有些天真，在被我们用枪弹『射』杀的罪犯中，有没有像我这样的人？我说我是无辜的，绝大多数人不相信，恐怕连你也不相信吧？这我能理解。这几年从事公安工作，给我最大的感触是，人这种东西是世界上所有的生物中最不可信的东西，人的饭的可以吃，但人的话，不能轻易相信，就是连打破一只碗需要赔偿这样一件小事，也会有人撒谎、矢口否认，百般抵赖。多大的事啊，值当的付出人格的代价吗？这是个比喻，也就是说，非常小的一件事情，一旦涉及个人尊严、名誉，或微不足道的，小小的利益，你便很难听到实话、真话。有时我感到好笑，觉得人生来就是为说谎和享用美食而存在这个世界上的。从圣人、皇帝、王公贵族到平民百姓、讨吃无赖，全民撒谎，这个世界不存在不撒谎的人。所以我的话别人不相信，我非常理解。判案有误，发生冤假错案也在所难免。可是，有些事情在证据不足或还不能确定是非的情况下，为什么不可以放一放，缓一缓，等待水落石出再做判决呢？而非要急急忙忙的判，急急忙忙地杀呢？万一判错了，杀错了怎么办？难道杀人很好玩儿？或者一个人的脑袋砍掉了可以重新长起来？说白了不过是，一、别人的『性』命、前程、命运和自己的命运、『性』命、前程没有多少关联。是死是活，是杀是剐不会影响自己的衣食住行和身家『性』命。二、制造错案、冤案、假案付出的成本低廉，而且是由纳税人来买单，那些冤假错案的制造者根本不用担心自己掏腰包、付代价或失去什么。既然随便判人有罪，送人进监狱，或者杀掉不需要自己付出什么成本、代价，省时、省力又能显示自己威严和成就，何乐而不为？在西方，许多国家已经废除了死刑，这一方面是为了显示人道，显示了对生命权利的尊重，更重要的恐怕就是担心制造不可挽回，无法改正的冤假错案。我们国家的法律为什么不可以借鉴这种对生命权力的尊重和审慎呢？自古到今都有人命关天的说法，但事实如何呢？看一看从古到今司法史的那些冤家错案
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)