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呕心沥血建构起来的世界又被一下推倒。然而鲁迅还是给我们留下了战斗奋进的姿态。在那个时代没有哪一个人的独自战斗可以改变历史状况，作为一个独立个人能让旁人记住你的战斗姿态就已经足够了。≈lt;/p≈gt;
鲁迅说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。是的，只有自己毁了自己建筑的美好，才能引起千千万万人起来争取自己美好的冲动。这件事情无人能彼此代替，一定要亲力亲为。鲁迅能做的只是在坟头献上一个祭奠的花圈，或者点缀上j星h白的小野花，他不能起死回生，勉力拯救整个社会。当然，我是喜欢鲁迅的，但是我喜欢却不偏袒和溺ai。我喜欢鲁迅因为他的作品可以更真实地探究出个人与时代的龃龉。如果鲁迅真如夏志清那样以更多“戏剧x情q”来表现，那鲁迅就不是鲁迅了，安特莱夫式的y冷或许更见思考的深沉和力度，彼时铁屋中的中国人更需要有点粗粝、赤l的呐喊。我以为艺术要表现的是人如何在各种处境中做出的各种应对举措，一部没有时代印记留下的瑕疵的作品我想是没有的，即便有，我想也是无甚价值的。≈lt;/p≈gt;
老师说，听我这样说鲁迅好像不是一个好的启蒙者。≈lt;/p≈gt;
我很愿意尊重鲁迅，我也相信他的启蒙功绩是空前绝后的，他绝对是一个好的启蒙者。但我也肯定他的启蒙并不是完美无缺的。鲁迅不是万能的上帝，何况世上并没有上帝。正因为他的启蒙中处处是自己思想挣扎矛盾斗争的痕迹，才弥足珍贵和真实，才吸引着后人履他未竟之足迹。≈lt;/p≈gt;
老师说他不同意我评价鲁迅“其貌不扬，身材矮小”，他引用萧红的话说鲁迅是最美的男子，我不知道这说法的出处。但我深以为萧红对鲁迅的这个评价不客观，“最美”本身就是一个极端主观的表述，如果这样一种主观可以采用的话，我的这种比较客观的主观是不应该不被包容的。何况，160的男子我真不知道如何称其为“最美”，让邹忌情何以堪啊≈lt;/p≈gt;
不能把鲁迅从一座政治迷信的神坛上拉下来后，就又把他推上另一座民众自己铸造的神坛。后者的迷hx更大，因为那是真正死心塌地地做奴隶——鲁迅最不愿见，他最讨厌一只青蝇“嗡地一声”停在他的颧骨上，舐他的鼻尖(《野c·死后》)。≈lt;/p≈gt;
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