墨家思想主要针对儒家而来，概括为十论：
一怎样爱？
孔子宣扬“仁爱”，虽然人人都爱，但是爱有等级差别。wi君臣之间有上下之分，爱主子要多一点，甚至要强过父母，叫忠。
主人与丫鬟有主仆之分兄弟之间有嫡庶之分嫡亲兄弟之间又有长幼之分妻妾之间有贵贱之分即便是夫妻之间也有主次内外之分。各阶层之间地位千差万别，享受的“爱”也不一样。
总而言之，看人下菜，三六九等。
墨子不同，他主张“兼爱”，说白了就是一视同仁。不分等级，不管上下尊卑，爱人如己，这种爱建立在人人平等的基础上。
“兼相爱，交相利”。交：交换，贸易。
交相利就是互惠互利、平等交换、市场经济。
交相利是兼相爱的经济基础，两者密不可分。这是多么超前的眼光！
相反儒家反对讲利，“君子喻于义，小人喻于利”，只有“小人”才讲利。虽然“君子爱财，取之有道”，但儒家的文化反对讲利墨家讲平等交换，儒家讲礼尚往来。
这就造成了后来明朝，外国人来做生意，不准！只能来进贡，自己还要回礼，结果别人送一还十，亏死自己。死要面子，活受罪。
二选谁当老大？
儒家主张不要选，天生的，按规矩来，选个屁！
帝位，王位，世袭的爵位，由嫡长子继承。非但不用选，连争都不能争，否则就骂你有野心，僭越，图谋不轨，与礼不合。
如果嫡长子是个白痴，那也认了。做人臣的可以死谏，别的也做不了。
正妻，哪怕再丑，再没文化，那也是正妻，吃饭坐一个桌子。妾长的再美，满腹诗书，那也只能在边上站着。
墨子“尚贤”。
尚同“上”，崇尚。墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，“官无常贵，而民无终贱”，主张从天子、诸侯、到各级里正村长，都要选“天下之贤可者”来充当。
这里要另外说一句，儒家也重贤，礼贤下士。仁、义、礼、智、信，智就是贤能。但相对贤，儒家更看重名分礼，名不正言不顺。似乎有点奴性思想，这也是阶级本性决定的。
儒家用人也选贤，但选贤只限于人臣的范围，即便做到摄政大臣、位极人臣，也只是工具而已，拥有的只是授权，不能取而代之。否则便是不忠不义
三天下大同
儒家思想有等级，有上下尊卑。墨家求取天下大同。
在管理上也一样，“上之所是，必皆是之。上之所非，必皆非之”，用白话讲就是官兵一致，军民一致，军民团结如一人，一切行动听指挥。
“尚同”以“尚贤”为前提，只有在解决领导人的问题后，以贤能之人当权后才能实行。“尚同”是战斗力的保证。
墨家的队伍是一支铁打的队伍。他们就象灭火队，那里遭受侵略，便去那里当志愿军抵抗侵略。
四非攻
在国与国的关系上，墨子反对侵略。这一点与儒家相同，但墨子不反对正义的战争。汤伐夏桀，武王伐纣，在他看来不是攻，而是诛，是讨伐无道。
墨子主张防御，墨家的防守十分有名，被称为“墨守”，止楚伐宋就是其施行“非攻”主张的精彩史列。
儒家反对侵略是要求各守名分，不逾礼。墨子主张天下大同，不是儒家所说的天下一统。
天下大同指的是待遇上、人格上一致，人人平
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