等。
五节用
儒家和墨家都提倡节俭，反对奢靡。
六节葬
儒家注重礼仪，非厚葬、久丧，则不足以显示其孝道不大张旗鼓，不足以显示其重要。墨家作为手工业者反对形式主义，反对这些虚头巴脑，劳命伤财的东西。
七非乐
墨子厌恶人际关系中的繁文缛节，迎来送往，以及贪图享乐的贵族生活方式。反对一切不必要的浪费，甚至认为音乐及一切文艺和娱乐活动都是不必要的，是无用的东西。
他不仅要求墨者生活俭朴，自己也以身作则，率先垂范。
儒家六艺，音乐排在第二位。孔子闻韶乐，三月不知肉味。
而墨子生活之刻苦，连对手孟子也不得不承认，“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之”。
八怎样对待鬼神？
孔子讲究诚实。对于当时社会上普遍信仰的鬼神，他既没有亲眼看见，也找不出反对的证据，只好“敬而远之”，“不语怪力乱神”，这实际就是一种态度。
但他也不否定，“祭如在，祭神如神在”，要心诚，由别人代祭则不如不祭。
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墨子明鬼，把宣传鬼神当成一种策略，目的是借助鬼神的威摄来劝导人们扬善惩恶，“信天下之利，除天下之害”。
墨子·明鬼篇把鬼神分为天鬼神，山水鬼神和人鬼三种，宣称鬼神有道德属性，能赏善罚恶，无处不在。
之所以出现弊病，是由于人们不敬畏鬼神的缘故，如果人人都信鬼神，天下就太平。
九天志
天志，天的意志。
在墨子看来，兼爱、非攻就是天的意志，人民与天子、诸侯国君，都要服从天志，发扬兼爱，实行义政墨家就是天志的代表，代天宣政。
上自王公大臣下到庶民百姓，都需以墨家思想作为衡量是非善恶的尺度，墨子将自己的理念等同于上天的意志，希望借助天的威力来劝道人们实践墨义。
与水泊梁山替天行道类似
到了汉朝，董仲舒宣扬天人合一，君权神授，君王坐了龙椅是天命所归事情办不成或办成了则“天意如此”，犯了众怒，则“天怒人怨，神人共愤”。天地鬼神成了手中的一张牌，墨子也借用了这套把戏。
十非命
庄子和儒家都信天命，“生死有命，富贵在天”，要求人们安于现状，逆来顺受。
儒家认为人“犟”不过天，不要存非分之想。墨子则具有强烈的反抗精神，主张人定胜天。国家的治乱兴亡，卿大夫的贵贱荣辱，平民的饥饱命运，取决于自身的努力，而非上天的安排。
墨子以天下为己任，浑身流淌着抗争的血，反抗儒学，是个彻头彻尾的硬骨头。
他的社会理想：“人人平等，天下大同”，要求信徒以圣人大禹为榜样，为百姓兴利除害。“毫不利己，专门利人”，不讲求个人享受，以解除人民疾苦为目标，赴汤滔火，在所不辞。
墨子一书，既非一人所作，又非一时所成，一般认为由墨子自著及其门徒记述墨子言论编写而成的一家之言。
西汉刘向将散见各篇汇集整理成墨子共71篇。墨学在东晋南北朝以后，逐渐流失，明代正一派天师张宇初奉敕，将墨子刻入道藏。现代所传的只存53篇亡佚18篇，这些篇幅是因为被道家著作道藏收录才得以流传下来。
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