经过商鞅的改造，全国的人财物集中到君王一个人手上。全国成了一盘棋，每个人都是这个棋盘上的棋子，君王才是下棋的人国家就象一台机器，每个人都成这台机器上的一个零件，君王才是驾驭机器的人。大海航行靠舵手，舵手要是出问题，大家一起翻船。
君主是一把双刃剑，成败兴亡取决于君王个人的素质。
恰恰是这种集权放出了魔鬼。
秦始皇就是商鞅变法的副产品。
以上三家都是改革家，侧重于法制。到了战国末期，法家的思想体系慢慢形成，趋向于全面。
法家思想不单纯是法治，还包括“势”和“术”。法家思想一总有三派：商鞅重法，慎到重势，申不害重术。
慎到，赵国人，齐宣王时在齐国最高学府稷下学宫讲学，与阴阳五行学代表邹衍及荀子为校友。他没有主持过变法，但被尊为大夫。慎子四十二篇，很多都失传了，流传下来的有七篇。
稷下学宫是当时华夏最高学府，学校主导思想是黄老之术，慎到早年曾习黄老之术，是从道家分离出来的法家。
他把权势放在首位，权势是“尊君”和“尚法”的前提。从来政治和推行法治的关键在于君主的权势，而不是君主道德的高低和才能的优劣。凭贤与智都不足以制服臣民，只有权势才能做到。
他把君主和权势比喻飞龙和云雾，飞龙有云雾的凭藉才能在高空飞舞，一旦云雾消散，龙就如蚯蚓一样。如果有了权势，即便象更桀那样昏庸残暴，命令也能执行如果没有权势，即便象尧舜那样贤德，连邻居都指挥不了。
慎到要求掌握权位，一刻也不能旁落君主要固权必撑兵权，为臣要有权威必须要能获得上位的信任。“大丈夫不可一日无权”，大权一旦旁落则龙变鱼，权力一归臣下则鼠变虎。
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没势要造势，有势要加势。
皇帝上朝，大臣三呼万岁，奏事三拜九叩，目的就是显示皇帝的权威。
斋戒沐浴，登坛拜将，赐尚方宝剑，这是为将军造势至军营下马，按辔徐行，这是为军威造势。君王或亲迎，或三顾茅庐，或与之共寝，这些都是造势。势，就是威风势，就是面子势有多大，面子就有多大。
慎到贵势就是告诉人们：权势第一重要，谁的拳头大，谁就是法。
申不害则认为光有法治，光有权势，还不足以驾驭臣下，君主要治理天下，必须掌握“南面之术”。
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