申不害，慎到，韩非子为法家的三巨头。
申不害原为郑国的一个贱臣，韩昭侯灭了郑国，重用他为国相。
他继承了道家学说，从里面吸收了君人南面之术。术，主要针对官吏大臣而言，讲的是国君如何控制驾驭属下的手腕。著有申子二篇，他的“术”分为两个方面：
一任免监督考核臣下之术阳术
君主对大臣要因才授职，对他们进行督促与考核。“君如身，臣如手”，君子要把立法、任免、赏罚等大权掌握在手，抓大放小。
二驾驭臣下，防范百官之术阴术
术与法不同：法要公开，必须让人知晓术则藏于君主胸中，专门对付大臣的。
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他主张君主“无为”，以静治动，不从事任何具体的工作，只是不动声色地用“术”去驾驭臣子。wi“藏于无事，示天下无为”，要求君主装作看不见，听不到，装作不知道事情的真相，避免暴露自己，使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没法掩盖他们的缺陷，而君主暗中则可以看得明白，辨出忠臣和奸佞。
春秋战国，臣下弑君时有发生，他一再告诫君主，对君臣关系要有清醒认识，不相信所有大臣。君主需要一些耳目，及时了解掌握臣下的情况，后来到明朝就发展到搞特务，锦衣卫，东厂。民国时期还有军统，中统。
术治就是人治，取决于君主本人的贤愚，本人公正有道，则国家兴旺，反之则造成混乱，“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。
术治与法治，一个是用人来管人一个是用制度来管人如果实行法治，严格依照法来办事，即便是平庸的君主，也能取得天下大治。术治只能冶标眼前，法治才是长治久安，根本大计。法律制度具有延续性，领导人不在了，可以沿继后世术治只能治一代，领导人一死，“术”也被带进棺材。
权术这种东西少了不行，多了也有个副作用，那就是名声不太好听。
通常说一个人阴的很，就是玩弄权术，这种人做不了英雄，但可以做枭雄。英雄是光明正大的，正面形象，戏台上是红脸出场，比如关公、岳飞。枭雄则是白脸出场，比如曹操、袁世凯，他们都被称治世之能臣，乱世之枭雄。权术也有个度，玩的适当，别人会说你英明，明察秋毫玩多了，臣下就会老练，聪明的臣子也会摸清规律，虚与奉承，最终玩的还是自己。
申不害主持变法，打击国内三股豪强势力，收回其特权将贵族私家兵收编为国家军队，与原混编，严加训练。他重视
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