和鼓励发展手工业，特别是兵器制造，所以战国时代韩国的冶铸业比较发达，“天下之宝剑韩为众”，“天下强弓劲弩，皆自韩出”。
为相十五年，“内修政教，外应诸侯”，君主得到加强，百姓生活渐趋富裕，处强国包围之中，无侵韩者。
韩非批评申不害只懂得“术”而无法，只讲人治，不治，正因为申不害与韩昭侯用术有余，定法不足，所以改革的成效不大，韩昭侯一死，韩国就变得衰弱了。
法家真正集大成者为韩非子，集法、术、势三派于一身。
“人是政治动物，在皇权方面没有感情可言”这是意大利哲学家马基亚维利的一句名言，其人号称“君主的老师”。君主论要求君主将政治与道德分开，以权利为基础，做君王的如果总是善良，肯定会灭亡，他必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子，做狐狸是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼，说白了就要不择手段，必须习惯于混充善者，做口是心非的伪君子。
申不害要求君王不要相信任何大臣，韩非做的更绝，要求君王不要相信任何人，妻子，母亲，父亲，兄弟，儿女都不能相信，而且他还举出许多例子让你不能不信。
比喻说王后生了儿子，儿子做了太子，心里还盼着夫君王爷快点死。为什么会这样？男子五十岁而好色之心不减，女的二十来岁，生了儿子美貌就衰减了。色衰的妇女侍奉好色的男子，自然会被疏远。这样她就担心其它得宠的妃子对自己造成威胁，也担心改立太子，所以从内心上盼望君王早死。做太子的心里也巴望父君早点死，自己早登大位。只要母亲做了太后，而儿子做了君主以后，男女乐事不减于先君在时。先秦时太后养小鲜肉成风，不叫什么怪事
车匠造好马车希望别人富贵棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而后者狠毒，而是利益所在。
所以后妃夫人、太子的私党结成了就会希望君主早死。
赵武灵王就是被儿子幽禁三个月而饿死晋献公宠妃丽姬害死太子申生而改立自己的儿子奚齐就是其中的几个例子。
韩非子一书，要求君主防八奸：第一便是同床枕边宠幸的人，王后，宠妃，后宫佳丽，二是在旁亲信侍从，三是父兄叔伯兄弟，后面的就不讲了，总而言之，没有可以相信的人。
史记：秦王见孤愤，五囊之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
真是相见恨晚，句句都说到心坎里，秦始皇当时并不知这两篇文谁写的，一问李斯才知是韩非。
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