出一生所藏的文物古董，替学院成立了一个历史博物馆，以利教学。文物研究是篇的论文，计六章，泛论文物与考古学，文物之管理与研究，普通人家之收藏等等。后者则为个人献宝的记录，解释每件文物的特点和价值，附卷头语和跋。他说：“家无常物，不过旧物故纸以供标本研究，凡赠品二百一十一件，分十类”，这十类是殷墟龟甲、旧玉、铜器、历代货币、古陶、古瓷、旧砚旧墨、古拓、书画墨迹、图书金石等。赠品“自商周三代历汉唐宋元，以迄于明清，具体而微；昔以供国文教学之实物示范，今移以应文物研究之启蒙；皆数十年笔耕舌耨之余，以渐积累；其中亦有真罕，可遇而不可求；不敢自私，以竭区区而襄盛举，不胜大愿”二百余件珍宝，摆在一起琳琅满目，俨然一座小型历史博物馆的规模了建国初期，知识分子欣逢盛世，乐于把一生心血换来的奇珍异宝，无偿地献给公家，这是可以理解的。
他在整理所藏时，一件件分类检验，或道其入藏经过，或讲述其文物价值。
每件文物的说明，就是一篇文物小品和题跋，当然也是散文。
我不懂文物，读了二百余篇赠品说明，确实得到了文物知识的启蒙，觉得件件有来历，物物是宝贝。钱氏讲到其中有“真罕”，或者当中也有一时难以判定其真假者，比如唐、宋、元的古画便很难说。我这里仅录晚清的两件较普通的赠品，怕是真的无疑，从中可见钱氏的收藏一斑，更可看出主人对它们的珍爱之情。
一件是张之洞手札。钱氏先介绍张之洞其人，肯定他兴学练兵，开厂办矿推行新政的功绩，接着写道：“此手札一册，凡十四通，得十五纸，乃其早年在武昌，尚未及办学校，而创办两湖、经心、江汉各书院以致监督梁鼎芬者，计其时都在戊戌政变前后，虽随笔草草，而真气溢于行墨，亦湖北文献之所系也其书法出苏东坡。”文字简洁，见识准确，确是隽永的小跋。
另一件是书经图说两函十大册。这亦非宋元珍本秘籍，版本学家未必看得上眼，我从他的题跋中却看到一个学人的目光。原文是：“此系光绪二十九年，长沙张百熙管理京师大学堂奉旨纂辑，交大学堂编书局，延聘江南画师，凡有事实可图者，遂自为图。以三十一年成书刊行，派讲官轮班进讲而颁发各省学堂作读经课本，一以图为主而系以说。地理诸图，本清儒胡渭禹贡锥指，而人物衣冠以及器用，则依据昔顾恺之列女传图，宋聂崇义三礼图及明张居正帝鉴图。世传清宫词八十二绝句中第四十绝句曰：“宝鉴编成号治平，宣仁初政致清明。尚书图说曾钦定，更选儒臣值迩英。注：同治初，孝贞皇后、孝钦皇后垂帘听政，命南书房、上书房诸臣，取历代帝王治术足资法监者汇纂成书进呈，命曰治平宝鉴。光绪癸卯甲辰间，命南书房翰林撰书经图说，按日呈览，书成颁行。丁未冬，又派儒臣七人轮班进讲，孝钦及德宗每日办事后，听讲于勤政殿。治平宝鉴今不可考，而尚书图说此本仅存。按之上古，聆之当今，一言以蔽曰：“政权之转移，无不视民众之向背。自古为然，于今尤烈图绘工致，版刻精能，而楼台界画，人物勾勒，穷态极妍，犹见北宋画遗规。”此跋除了显示作者丰富的知识以外，更可见一位老知识分子正努力以唯物的观点来解释历史。
我不了解这些文物今天的下落，至少没有人讲起钱基博献宝的故事。这本油印的小册子散发出的精神，似乎与今天盛行的拜金主义格格不入，怎不令人感慨系之。
俞平伯题怀珊集
1955年，俞平伯先生因红楼梦研究受到批判，被迫写了检讨，即坚决与反动的胡适思想划清界限关于有关个人研究的初步检查。当时他的心境到底如何呢
差不多是在他写检讨的同时，他还写过一篇题怀珊集的短文，是我从旧书肆购得的一本线装书怀珊集中发现的。意外的是，从文章里看不出作者正遭受围攻的窘态，相反地却表现出一种异常的平静和从容。俞先生处于逆境而不乱，果然是一位豁达的老人。
怀珊集，1957年后上海印行，作者唐玉虬，为怀念病逝的妻子钱珊若而作的诗文集。我为书中的名流题句而吸引，即购下。作者有张元济、陈叔通、熊十力、叶恭绰、商衍鎏、冒鹤亭、陈寅恪、马一浮、吴宓、谢无量、潘伯鹰、夏承焘、唐圭章、周瘦鹃、郑逸梅等。还有一位便是俞先生。此文不见平伯先生的各种着录，当为集外的一篇佚文。唐氏夫妇抗战前住在西湖边上，抗战中全家逃难到四川。钱女士依靠丈夫教书、行医的微薄收入勤俭持家，抚育子女。她在成都写有成都旅居慰外子玉虬诗，可见生活之清苦：“年来米粒珍珠价，白饭青羹只自安。幸有郎君能卖赋，任他四壁不知寒。”抗战胜利后，全家回到故乡江苏。解放初，珊若女士病故。俞先生的短文虽是应酬之作，但是也为钱女士的贤慧所感。今照录如后，标点为笔者试加。
“尝闻妇人之美非诔不显，际兹创新宏运，女之有士行者，辄能以事功自襮于世，不待假宠于词翰，岂前修之言匪实，抑今昔之情殊耶。吾读唐玉虬先生悼亡之记而深有感焉，若钱夫人之懿微，良无忝于古之钟郝徽音，而其才艺亦颂椒咏絮之俦也。今得其稿砧大笔濡染，使闺壶淑慎之仪昭昭在人耳目，斯足以大慰逝者而凌云一笑矣。然仆窃重有感焉，神州妇学自昔薪传历数千载，实为华夏民族所托命，迹其茹荼啮雪之坚贞，补屋牵萝之憔悴，虽若毗于柔嘉，亦足以兴顽立懦，发人慨忼于百世之下。今固运会迁流，有异畴曩，然移其笃于伦纪之庸行，为兼善生民之大业，直指顾之间耳。吾知钱夫人之德，将借唐先生之弘文而为后之明达所钦迟矜式也。岁次乙未，俞平伯识于京都。”
俞先生称赞的是一位善良的平民女性，并联系到无数终年支撑着家庭重担的贤德妇女们，礼赞她们坚贞的品性，实亦“华夏民族所托命”。这似乎是有感而发了。当然，俞先生并没有在这里发挥他对妇女问题的见解，却可以看出，在这位“五四”时代的作家身上，仍然保持着对妇女问题的关切。
很难想象，一个对妇女的命运冷漠的人，会成为一位真正的作家，或红楼梦研究专家。在万斤重压搁在俞先生肩头的时候，他仍然如此冷静地为一个家庭妇女写赞词，还是值得一记的。
可敬的“傻公子”
浙江湖州南浔镇的藏书楼嘉业堂是1924年落成的，主人刘承干于1910年二十八岁时开始了藏书生涯，后来更以刻书闻名。1994年4月，文物出版社出版了李性忠着刘承干与嘉业堂一书，仅八十页，定价三元。去年曾见于书市，余以为新书易得，不忙购，日后竟久觅不得，又托书友直访出版社门市部亦大失所望。书上未标明印数，无法证明是印数过少，还是爱书人日多，忽然对这位藏书家发生了兴趣，以至造成这本书供不应求。
今日，书友偶过我家附近的小书店，意外地发现了几册，遂购两册，一册自存，一册赠我。我付值，朋友嗔我小器，我连忙说：“不论钱多少，你不收，下次我就不敢托你找书了”书友方才勉强收款而去。
这是一本内容简洁的普及读物，我爱其重点突出，没有板起面孔旁征博引地讲空话，或东拉西扯地说些不相关的话。书前又附藏书楼外景二，刘承干于解放后捐献藏书十余万及藏书楼致浙江图书馆的亲笔札二。世人有放谈藏书如何升值者，也有伺机专门迎候海外豪客赏脸而换取美金者，而旧时的嘉业堂主却把价值连城的国宝和私产全部献与国家。两者相比，不禁令人心寒。
鲁迅先生在上海曾两度登门刘宅，专程去购嘉业堂的刻书。这无疑也是对刘承干先生的一种评价。因为刘氏所刻的多为清代的，是稀见的珍本。
对于如此热爱文化，并乐于把珍籍公诸于世的藏书家，鲁迅是钦佩的，他在购得嘉业堂刻的安龙逸史后不吝笔墨地写道：“对于这种刻书家，我是很感激的，因为他传授给我许多知识虽然从雅人看来，只是些庸俗不堪的知识。”鲁迅更赠给刘承干一个幽默的雅号“傻公子”，他说：“非傻公子如此公者，是不会刻的，所以他还不是毫无益处的人物。”
我藏有戊午1918年刘承干刻印的嘉业堂丛书总目一册，其中即有鲁迅欲购书目，可见先生也藏有这本线装书。书前有缪荃孙序，并自序。
刘氏称：“承干生平嗜书，与世俗之珠玉货财同顾，珠玉货财只可藏于己不能公诸人，而书则可为千百化身，以公诸天下后世，此其所以异也。”他所以斥资印书，担心的是：“着述家毕生精神之所注，不幸而束缚于瑶函锦贉之间，或飘流于鼓担织筐之内，表而出之，似于艺林不为无功。”因此广求“海内诸君子藏有未见之书助我，不逮当为刊播，以慰诸君子之盛情。”爱书不为私而有高远的理想，这才是真正藏书家的品格。
刘承干与嘉业堂的作者根据鲁迅日记里的线索，开列出鲁迅所购刘氏刻书的目录，共有二十余种。本书又另立章节，分别记述“傻公子”
与胡适、罗振玉、王国维、叶昌
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