31.三十一 尝过女人的男人，同床时不一样（2/2）
厂矿为家、缺啥拿啥的新风潮。
虽然中国有“拿大家”，却不可能有“大家拿”。像我这样的普通工人家庭，只有看着别人无所顾忌，自己又要安分守己。
我问吉福祥：“哪个知青帮你联系，是不是霍三？”
吉福祥笑着说：“霍三还真没有那两下子，我拉回去的铁管，是给公社助理自家用。助理求的知青有能耐，父亲是矿里的科长。”
我问拉铁管子的事，不是思想进步关心国家大事，说白了，是没话找话。实在说，我并不关心科长的儿子是谁，也不关心科长的能量有多大。我关心的是吉福祥在山里活的好赖，也关心吉大娘的身体，最关心的，是我丢给吉大娘的叶子。
虽然我急着知道这些，但是，我问出这样不客气的话：“为啥来找我？”
吉福祥显得尴尬，他用手摇动垂下的柳枝，瞅着大河说：“山里的小溪，流到这汇成大河。”
见吉福祥把话题往一边扯，我觉得又可气又可笑，故意大声说：“山里的小溪是清水，小鱼在水里欢畅地游耍，人们捧起水就可以喝。这里的水被炼油厂污染，混的连王八都养不活。”
吉福祥也发感慨：“山里的水是干净，空气也清爽，可是，社员过得苦啊！去年小队种了麦子，本打算弄点细粮吃。到麦秋，工作组盯着收割，小孩和妇女捡麦穗被视为走资本主义道路。收了场，麦子全部交给国家，没敢留一个麦粒。过春节，返回二斤全面，我妈给你煮的饺子，是我一家一年中最好的嚼果。”
我承认，吉福祥说的话不带水分，这种现实，都是我下乡几年所经历的。
在农业学大寨的光辉思想照耀下，社员们饿着肚皮，都高喊吃得饱、吃得好。接连不断的忆苦思甜，控诉资本主义罪恶，展现社会主义的优越性。曾经有人说，紫花沟村适于种玉米，而上级要求种高粱，高粱也要分成两条不同的路线。
以前，省农科院培育出的八棵杈高粱籽粒饱，好吃，产量也不低，曾引进山里试种。后来有了晋杂五，八棵杈高粱便成了资本主义的产物，强令禁止种植。
晋杂五高粱不好吃，又不具抗病力，特别怕腻虫，每年要喷洒大量的乐果。
生产队嫌乐果的成本高，便使用剧毒的一零五九，又嫌国产的一零五九药力差，用进口的德国原装产品。
社员们都知道，一零五九的毒性可以存留三代。就是高粱有毒，人吃了也会中毒，再吃人肉，也会把毒性传递。
弱肉强食的规律在动物界传袭千万年，在伟大的社会主义国家里，还没听说人吃人的现象发生，但是，资本主义国家里的民众在水深火热中警惕起来，他们拒绝用中国的高粱作饲料。
饲料也好，口粮也好，享受优越性的社员也只能每年领会三百六十斤高粱。够不够，三百六，这是妇幼皆知的历史常识。
不懂历史的朋友会问：“为啥偏要种晋杂五呢？”
答案很简单：晋杂五起源于山西，山西有个大寨。从地理角度讲，大寨要比山西小得多，从政治角度讲，大寨的干部比陕西省的官员还要大。
大寨的干部之所以权力大，是因为女旗手在大寨骑过大叫驴。骑驴的照片登上全国仅有的几家报纸，女旗手的美貌影响全国，大寨就不一般了，因此事，和驴相关的说法都上纲上线。讲古书的艺人说武则天因性欲强烈生了驴头太子，其结果，被心明眼亮的革命者砸碎了狗头。
因政治和脑袋连在一起，大山里的紫花沟村都种晋杂五高粱。我走后，上级让种上麦子，可是，麦子全部交了公。社员的口粮，仍然是高粱磨成米。饭量大的，都不舍得把沾上一零五九的米糠丢掉。
吉福祥说：“我妈拿出家里最好的嚼果给你吃，你竟然没动一下筷。回了城，变得高贵，嫌这嫌那了，要是还在山里，准能吃半盖帘子。”
听了这样的话，我想解释，又不想说出来。我想沉默，又忍不住泪，我想哭喊，又感到自己软弱。
我太想让吉福祥把我抱进怀里，给我依靠，让我享受小溪边那种……</p>
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