斑。珠海位于珠江磨刀门、泥湾门、鸡啼门、虎跳门、崖门五大出海口
百多年来，西江水大量的泥沙在这里沉淀, 逐渐淤积成一望无际的沙田区，在这片沙田区上疍家人世世代代传唱他们自己的民歌——沙田民歌。从东晋起，在历经数代“疍家人”传唱的“疍家歌”、“渔歌”的基础上，逐渐演变而来的珠海沙田民歌，成为他们在生产和生活中进行语言和情感的交流的工具。
“晨沐阳光，晚沐风，头戴竹笠，双桨动”，就是当时疍家人生活的真实写照。他们泛舟江海，捕鱼捞虾，运输贩盐，围垦耕种，半渔半农，常以沙田民歌取悦。
沙田民歌源于疍家歌，起于汉代，展于元代，盛于清代。疍家人在性格、语言、服饰、居住、婚俗和宗教信仰等方面有着自己的特点，在以打鱼为生的悠久历史中，疍家人根据自己的生活和劳动过程的独特性，逐渐创造出属于自己的、极富浓厚乡土风情的疍家传统文化，疍家人把海水冲积而成的土地叫做沙田，在沙田围垦，开始了他们在沙田种植养植生活，在那里广为流传的民歌被疍家人称之为沙田民歌，沙田民歌以其独特的形式自成一体。
沙田民歌采用带有珠海疍家人沙田地域口音及语汇来演唱，内容情真意切，通俗易懂；旋律婉转，气势磅礴；副词、称谓非常多，富有人情味，听来倍感亲切，非常有特色。他们在渔歌的基础上学习和吸取广东的“木鱼”、“龙舟”、“粤讴”等曲艺的长处,也吸取客家人“采茶歌”的艺术精华，观察生活，搜集素材，创作出内容丰富的沙田民歌。
明末清初，浮家泛宅的人不断涌入珠江口沿海一带沙田区，以种禾、蔗、蕉、养鱼为主，同时也种桑养蚕，操捕鱼业，他们在劳动生活中创造了丰富的沙田民歌。由于疍家人在过去不被允许读书识字的，一百多年来这些歌谣只能通过口耳相传。清人屈翁山的《广东新语?诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”，可见与疍家人沙田民歌有着不解之源。疍家人创造了沙田民歌，同时沙田民歌也为我们研究疍家人的劳动习俗、生活状态提供了详实的资料。
沙田民歌以其独特的形式，伴随着疍家人的一生，百多年来，为疍家人的生活增光添彩。自有疍家人以来，这里的疍家人已经习惯用唱、叹流畅的沙田民歌来舒心解闷，欢乐助兴。他们在嫁、娶和喜庆的日子里唱；在出海打鱼、摇船驳艇时唱；在织网绞缆时唱；在田间地头、休闲欢聚时唱，处处歌似清风细雨，情如涓涓流泉。
《民俗》一书有着这们一段记载：“疍家是一种富有诗意的民族。他们栖息在海上，海潮来了，便守着艇儿，搭兄搭妹的悠扬唱和，潮水退了，便一齐下滩，捕鱼的捕鱼，拾蛤的拾蛤。” 疍家婚嫁仪式离不开一个“唱”字。森树开花叫姐咪嫁，留返亚姐煮饭煲茶。至清代，沙田民歌发展至鼎盛。据文字记载，当时凡珠三角地区的水上人家都能演唱
（续）
-- 作者有话说 --≈gt;
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