什么
她喜欢自蔚，而不喜欢zuo爱？她说没兴趣和我，她是不是有病？”“zuo爱时她不
叫床，她正常吗？”’
‘“doihaveproblems？”“aminormal？”“i
sitjustme？”“amitheonlyohat……？”“i
lovetohearaboutthedifferenttechniqu
esotherwomenuseto……”“iwanttogodowno
nmywifeaftershe”shadsexwithanotherm
an。aminormal？’
我说：‘就是说，很多人在意别人的态度？’
他说：‘对啊。其实，我们不可能讨好所有人，所以不必在乎别人对你的态
度。重要的是你自己。要善于照顾你自己、心疼你自己。’
我说：‘嗯，这点你已经反覆强调了。’
他说：‘一般来讲，条件反射的形成需要多次重复，就是说，需要时间。可
是有例外。你一定听说过个人嗜好与早期经历之间的相关。我在国外读到过几个
例子。’
我说：‘说。’
他说：‘比如有个男人，生活在芬兰一个港口城市，他第一次zuo爱是跟一个
卖鱼的女人，那女人身上自然带有的鱼腥气伴随着这男人的愉快记忆，慢慢的，
这男人觉得鱼腥气味是世界上最最erotic的气味，以至于在后来的多年生
活当中，特别喜欢闻鱼腥香味，一闻到鱼腥，就忍不住想起自己最愉快的体验，
成为一种奇怪的addiction。你说这是喜剧还是悲剧？’
我说：‘也不喜也不悲啊。其实，鱼味仅仅是一种气味而已。’
他说：‘对啊。真正的跑偏，其实，我觉得啊，是放大了不该放大的内容，
把偶发事件和偶发刺激强调抬升到一个不适当的高度。比如还有一个男人，是哪
国人我忘了，小时候在灌木丛后无意中目击过一场强jian，受到极大震撼，结果他
长大以后，总是喜欢把xing爱和带有暴力色彩的游戏混在一起，也成了一种add
iction。’
‘还有一个纽约的男孩，十三岁的时候，父母都上班不在家的时候，姐姐带
回两个女同学，和他做游戏，按着他，脱光他的衣服，摸他，最终导致了他有生
以来第一次she精。他的体验当然很强烈，而且多年以后发展为专门喜欢年岁稍长
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的女性，而且对女性比较被动。还有一个公司女职员，小时候被轮j过，当时还
体验到强烈的多重高嘲，结婚以后，如果不被绑起来操，就达不到高嘲……’
我说：‘你想说，孩子好比一张白纸，画上什么，就牢牢记住什么，而且记
忆可能格外深刻。以后都不容易擦掉。对吗？’
他说：‘对啊，这就是国外教育界着名的“铭刻”理论。前段时间在网上偶
然看到大陆女教师南琛写的一点儿东西，在其中你可以感受到早期教育对人的影
响。’
我说：‘她说了些什么？’
他说：‘大意是这样的：……一种奇特的现象出现了，性在文学作品中被改
头换面为一种变态的形式，而这种变态的形式又是以一种合法或者说合乎革命道
德的形式主义来表现的，并被鼓励性地广为传播，于是出现极富中国特色的sm
……落实到一种肉体层面……这几乎是中国人在近三十年时间里唯一能从合法的
文字上得到的精神抚慰……异性间的肉体摧残本身含有变态的成份和性的内涵，
从很古老的时候起，奴隶主对于奴隶就有一种征服的快感，而女性天生是男性征
服的对象……性心理总是蕴含着轻微的变态成份。’
‘当一个男人对一个女人进行施虐行为时，他最大欲望并不是女人的屈服，
而恰恰是女人的不屈服，但对于女人来说，要做到不屈服并非一件容易的事，除
了肉体痛苦的难以忍受，更多的还是一种心理惯性。在红色经典中，这种女性心
理显然与传统不符，她们不但能忍受，而且不断地反抗，刺激施虐者，以此激发
起施虐者的动物性本能，继而用更残酷的方式进行施虐，而受虐者此时又表现出
更为强劲的反抗，最后，这种近呼变态的对抗，往往以施虐者的失败而告终。’
‘如果我们注意看这类片段的结局，不难在其中发现一种象征意义的描写，
侍虐者（特务，打手）最后精力耗尽，满头大汗，似一滩烂泥一样瘫倒，然后结
束刑讯，受虐者者则奄奄一息，被抬回牢房，以等待下一轮的对抗。当施虐达到
高嘲的时候，读者这时的一种心理高嘲也可能出现，这样极富象征意义的描写比
比皆是……’
‘特别是在异性之间进行的刑讯，在《红岩》中，徐鹏飞在对江姐进行审问
时，有一句话是：你信不信我现在就可以让人脱光你的衣服。这句话看似无足轻
重，其实在这一特定的场景种非常重要，是点睛之笔，它在提醒读者（作者），
江姐是个女的，这一句话说出了江姐的所有女性特征，从而使人对后面的刑讯充
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满了期待，也为那种心理快感做好了必要的思想准备……脱光衣服吊起来……|孚仭br />
房、荫部被折磨，读者在阅读这类文学作品的时候，实在不能不为这样的发现而
激动，更不能不对这样的词语所暗示的场景进行想像，于是一个女人（男人）的
性感的肉体在阴森可怖的审讯室里受虐就成为一幅美妙的春宫图。至于这里里面
蕴藏的变态和虚假，早已为性饥渴的人们丢到脑后……’
‘记得那时我还在上小学，有一天学校组织我们看电影，好像是讲的一个红
军长征的故事，里面有一个小情节，一个挺漂亮的女红军被抓了，白军军官在几
个人的帮助下把她按倒在地上，强jian她。女红军拚命地挣扎着，当时我们是在一
个露天操场上看电影，放到这时全场响起了一片叽叽喳喳的声音，大家都在悄声
问这是什么，老师们谁也不吭气……’
‘我后来看了一部革命小说叫《苦菜花》，对其中的一个情节很有印象，革
命者的母亲被汉j抓到了，于是汉j就对她严刑拷打，用的刑法包括折磨她的脚
心，用竹签钉进她的手指，最后用很长的钢针刺她的ru房。小说很细地描写这些
细节，我觉得在当时肯定有很多男人在看这部小说的时候感到了快感，作者写的
时候也一定会有快感，这样的细节描写肯定有变态的嫌疑……’
‘随着我不断地长大，我不断地从各类小说电影和电视中看到这样的场面，
于是我就认为，在革命时代这种变态的虐待是人所能得到的唯一快感，革命者是
受虐狂而反革命就是施虐狂。我上中学的时候有一个玩得不错的朋友，她很有些
变态的趋势，但她肯定不是同性恋，虽然小孩子都会有一点同性恋的表现，她有
点受虐狂的表现，有一天我们两人去她家的煤棚里玩——那时几乎家家都有一个
阴暗的煤棚，进去后她要和我玩一种游戏，她找来一根绳子，让我把她吊起来，
当时我坚决不答应，她就哀求我，最后我勉强答应了。’
‘不过那时我的力气很小，不足以把一个人吊起来，她就帮助我，先是爬上
煤堆把一根绳子挂在房梁上，然后踩着凳子把她的双手放到被我结成一个死结的
绳子里，我再把凳子移开，这样她突然就被吊起来，她在空中荡来荡去，脸被憋
得通红，而且喘不过气来，当时我吓坏了，以为要出事，就想把她放下来，她一
个劲地摇头，还让我用另一根绳子抽打她，一边打还要一边问：“你说不说。”
我照办了，大约持续了十分钟，我很怕，就不顾她的抗议把她从上面弄下来，这
事给我造成的那种心惊肉跳的感觉是以前从没有过的。’
‘后来她就一直来找我要我和她玩这种游戏，我答应过几回，有几次她甚至
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提出让我也来玩，说实在的，我也动过一点心，但我觉得这种行为太变态了，凭
着一个少女的直觉认为这事不符合道德，肯定不是什么好事。我一直认为性和虐
待有关，除了受我朋友的影响，上小学的时候教我语文的一位老师也对我影响很
大。她长得不错，而且很喜欢我，她是先进教师，参观渣滓洞和白公馆回来后，
她把她自己拍的很多照片制成幻灯片，放给我们看。’
‘我看见了各种刑具，我记得有一条非常粗的鞭子，一下可以打断一块砖，
还有一些竹签子，据说用来钉江姐的手指的就是这种竹签。她很仔细地给我们讲
这些刑具的用法。我一直在想像这种残酷的刑法。她经常在上课的时候给我们讲
这些事，有时根本就和课文的内容没有关系。她这样讲课的效果就是我们班几乎
全部人都有了一些受虐或是施虐的倾向。她是为了给我们讲变态心理，但又不敢
公开讲，于是假借这样革命故事来说给我们听？’
‘在我上大学前我一直认为性和施虐受虐有关，因为我从中国现代文学中读
出来的差不多就是这么回事，还有一些少儿不宜的电影，其实看完以后就是满脑
子给你两个字：强jian。记得在我上大学前从没看过一部真正的关于正常的性的小
说，看的全是变态的性。真是本末倒置，在应该接受性教育的年纪我们非但没有
经历过完全正常的性教育，相反道是接受了变态的性教育，而且看上去这些变态
的性教育是在一个很崇高的幻象下被灌输给你的，以至于我第一次看杜拉斯的时
候简直要找个洞钻进去——原来一个作家可以如此这般地来描写性。’
‘不过我看杜拉斯的时候太晚了，这就像你小时候得了近视眼，一开始是假
性近视，你一直没发现，就变成了真性近视，等你发现的时候，你只能配眼镜，
我看杜拉斯的时候已经是严重的真性近视，我只会认为性就是施虐和受虐，其他
的再也没法引起我的兴趣。杜拉斯在她写的死亡的疾病里这样说：一夜又一夜，
你进入她生殖器的黑暗，你几乎不知不觉中走上了这条不透光的路，这时候你停
留在那里，你睡在那里，在她里面，整个夜晚，你突然想再次占有她，再次充满
她并仅仅从中享受快感，和往常一样泪水蒙着眼睛。’
‘我看到这段话的时候，泪水也蒙住了眼睛，我才发觉，我的灵感在我还未
成年的时候就已经壮烈牺牲。去年中央芭蕾舞团来昆明演出红色经典《红色娘子
军》，我得了一张赠票，有幸重温了我上小学时模模糊糊看过的这幕经典，看的
人很多，大多是中年人，当大幕拉开出现琼花被吊在柱子上的静止画面时，剧院
里爆发出一阵热烈的掌声，我知道，这掌声中饱含着过去的红色年代中一整代人
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对性的完整回忆……’
我说：‘南琛多大？’
他说：‘今年３０岁吧，她在这里提到一些具体事例，相信我们都有同感。
我觉得她还算有点儿想法，可惜文字写得还不够到位，很多重要课题都只是蜻蜓
点水，点到为止，每一个点值得深入探讨，比如早期消极教育对人的消极影响，
比如大人忽略的教育理念，还有一条很重要：任何观念一旦形成，就难以转变，
扭转观念是非常困难的事情。’
‘某种观念的形成，好比“冰冻三尺，非一日之寒”，要想扭转，付出的努
力可能将是观念形成的一百倍。多年固化的行为习惯一旦被打破打乱，主体都需
要重新适应、调整，那个过程同样很痛苦。前几天，检察院的一个朋友给我说过
这样一件真事：在监狱，羁押人员大便前都要先喊“报告”，得到允许以后才去
解手。有一个羁押人员刑满释放回家以后，不必再喊“报告”，不必等什么允许
以后就可以去解手，结果你猜怎样？此人发生严重便秘，痛苦不堪，过了五个多
月时间，才慢慢好转，才慢慢适应了不用喊“报告”的自然解手程序。’
‘这就是条件反射的威力。我们在成长和生活当中，自然会发展起很多种观
念。在建立之初，能否形成正面的、健康的、向上的、美好的观念？不是有报道
吗？从小喝狼奶、跟着狼长大的孩子，到成年以后，就算回到人类社会，也适应
不了人类社会的规则，语言逻辑、伦理道德、游戏规则、法律意识、行为规范，
一概格格不入。你可以说，让他回到森林算了，不错，可能那样的安排对狼孩还
算人道，可是他就几乎丧失了享受人类社会各种其他幸福的机会。’
‘让他留在人类社会呢？不仅他自己痛苦，对观念不同的人来说，还可能构
成威胁。一句话，这样的狼孩，是人类的悲剧。我小时候不是跟狼长大的。我没
有狼孩的痛苦。可是，从某种意义上说，我是从另外一种“森林”或者“荒漠”
里边长大的，我有我的痛苦。小时候看过的、现在有一点儿印象的电影，无非是
《红色娘子军》《红岩》《苦菜花》之类，我小时候没看过任何建设性的、正面
的、健康的、积极的的文艺作品，因为你找不到什么健康的、正面的、弘扬美好
的那种文艺作品。’
‘那个时代的几乎所有信息都是扭曲的。我不是说《红色娘子军》《红岩》
《苦菜花》这些作品本身不好，问题是，那个时代的教育理念制定者和决策者，
估计谁也没想过这些作品对大脑内存一片白纸的孩子们的心灵和观念所可能产生
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的作用和长远影响。一直菜少，孩子长大以后容易偏食，弄不好还养成addi
ction，要不就是对其他菜色没有平常心，一看见就大惊小怪，一诱就走，
一吃就多，或心里偷偷馋，不平衡。再说粗口。有时候，碰巧了的话，脏话、粗
话可以是很刺激的体验，可以增强我们得到的刺激。’
‘比如，亲热的时候，我们一般不说临床术语，一般不说“荫道”“荫茎”
之类术语，因为太冷冰冰（除非在玩儿医生／护士／病人互相检查的游戏时，呵
呵……）。我们大着胆子小声说“大鸡鸡”“操我”的时候，往往能体验到一种
反抗传统栽培的激动心理，对保守的教育产生一种报复性的悄然快感。说到底，
不管被洗脑到什么程度，自己的特殊喜好／嗜好，还是要敢于跟最亲近的人说，
要学会表达自己。’
‘就好比你爱吃什么、爱用什么。说出来，别人才能满足你。比如一个女人
特别喜欢老公爱抚她的后背，比如觉得绑着玩儿比较刺激，或耳朵后面最敏感，
可是自己如果不说的话，对方一般想不到。说出来，是对自己的尊重。’
我说：‘可是，有时候会觉得难堪，夫妻之间也未必任何事情都能沟通吧？
对方会觉得……’
他说：‘明白，可是大家都需要肯定。什么叫正常？正常与异常的差别在哪
里？哪条线是分水岭？谁有权界定？如果你说大多数人都做的行为就是正常，那
么大多数的概念是百分之多少？而测定某个行为在总人口当中的发生率几乎是不
可能的……’
‘两个人想长久保持激|情，这根本是对自身的一种挑战，你要是从进化论角
度分析，坚持一夫一妻而且绝对不受外界诱惑，这是有违多数生物本性的，只不
过作为人，在社会化的熏陶和适应过程当中，在社会的要求下，都学着收敛自己
的本性，被迫限制自己的欲望。我觉得，婚姻经过一定时间的磨砺，激|情就会被
自然而然被磨灭，这么说吧，想保
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